Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένας μεγαλειώδης επικός καμβάς, που συχνά συγκρίνεται με την Ιλιάδα του Ομήρου, που καλύπτει το ευρύτερο πανόραμα της Ρωσίας στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, αλλά ταυτόχρονα εξετάζει τα προβλήματα της σύγχρονης ζωής του συγγραφέα στη δεκαετία του 1860 και αναδεικνύει τα σημαντικότερα ηθικά και φιλοσοφικά ερωτήματα. Εντυπωσιάζει με το μέγεθός του. Περιέχει περισσότερους από πεντακόσιους ήρωες, πολλά γεγονότα, μεγάλα και μικρά, που επηρεάζουν τη μοίρα ατόμων και ολόκληρων εθνών. Αυτό που συνήθως απεικονίζεται σε έργα διαφόρων ειδών. Ο Τολστόι κατάφερε να συγχωνευθεί σε ένα σύνολο.
Το παραδοσιακό μυθιστόρημα, με την ιστορία του βασισμένη στη μοίρα του ήρωα, δεν μπορούσε να περιέχει τη ζωή ολόκληρης της χώρας, την οποία φιλοδοξούσε ο Τολστόι. Ήταν απαραίτητο να ξεπεραστεί η διάκριση μεταξύ ιδιωτικής και ιστορικής ζωής. Ο Τολστόι δείχνει ότι η ζωή των ανθρώπων είναι μία και προχωρά σύμφωνα με τους γενικούς νόμους σε οποιαδήποτε σφαίρα, είτε αυτή είναι η σφαίρα της οικογένειας είτε του κράτους, ιδιωτικού ή ιστορικού. Όλα αυτά καθόρισαν την πρωτοτυπία του είδους του έργου του Τολστόι. Περιέχει χαρακτηριστικά δύο κύριων επικών ειδών - του έπους και του μυθιστορήματος.
Το έπος είναι το μεγαλύτερο αφηγηματικό είδος της λογοτεχνίας, μια μνημειώδης μορφή του έπους που απεικονίζει γεγονότα στα οποία αποφασίζεται η μοίρα ενός έθνους, ενός λαού και μιας χώρας. Το έπος αντικατοπτρίζει τη ζωή και τη ζωή όλων των στρωμάτων της κοινωνίας, τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες τους. Καλύπτει μια μεγάλη περίοδο ιστορικού χρόνου. Το έπος εμφανίζεται στη λαογραφία ως ηρωικό έπος βασισμένο σε θρύλους και ιδέες για τη ζωή του έθνους (Ιλιάδα, Οδύσσεια του Ομήρου, Καλεβάλα).
Το μυθιστόρημα είναι το πιο κοινό είδος της επικής, αφηγηματικής λογοτεχνίας, ένα σημαντικό έργο που αντικατοπτρίζει μια περίπλοκη διαδικασία ζωής, συνήθως ένα ευρύ φάσμα φαινομένων ζωής που εμφανίζονται στην ανάπτυξή τους. Χαρακτηριστικές ιδιότητες του μυθιστορήματος: διακλαδισμένη πλοκή, σύστημα ισοδύναμων χαρακτήρων, χρονική διάρκεια. Υπάρχουν οικογενειακά-οικιακά, κοινωνικο-ψυχολογικά, ιστορικά, ερωτικά, περιπετειώδη και άλλα είδη μυθιστορήματος. Υπάρχει όμως και μια ιδιαίτερη ποικιλία ειδών, που είναι πολύ σπάνια στη λογοτεχνία. Ονομάστηκε επικό μυθιστόρημα. Πρόκειται για μια ειδική ποικιλία ειδών επικής λογοτεχνίας που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος και του έπους: την απεικόνιση αντικειμενικών ιστορικών γεγονότων (συχνά ηρωικού χαρακτήρα) που σχετίζονται με τη μοίρα ενός ολόκληρου λαού σε μια καμπή και την καθημερινή ζωή ενός ιδιώτη με τεράστιο εύρος κάλυψης προβλημάτων, κλίμακας, πολυηρωισμού και διακλάδωσης της πλοκής. Σε αυτήν την ποικιλία του είδους μπορεί να αποδοθεί το έργο του Τολστόι.
Για το «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα, τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του έπους είναι χαρακτηριστικά: 1) η απεικόνιση ενός επικού γεγονότος εθνικής ιστορικής σημασίας (ο πόλεμος του 1812, που έληξε με την ήττα του Ναπολέοντα). 2) μια αίσθηση επικής απόστασης (η ιστορική απόσταση των γεγονότων του 1805 και του 1812). 3) η απουσία ενός μόνο ήρωα (εδώ είναι ολόκληρο το έθνος)· 4) η επική μνημειακότητα, η στατικότητα των εικόνων του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ.
Στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ξεχωρίζουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος: 1) η εικόνα της προσωπικής μοίρας μεμονωμένων ηρώων που συνεχίζουν τις αναζητήσεις της ζωής τους στη μεταπολεμική εποχή. 2) θέτοντας προβλήματα τυπικά της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα, όταν δημιουργήθηκε το μυθιστόρημα (το πρόβλημα της ένωσης του έθνους, ο ρόλος των ευγενών σε αυτό κ.λπ.) 3) προσοχή σε αρκετούς κεντρικούς χαρακτήρες (Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova), των οποίων οι ιστορίες σχηματίζουν ξεχωριστές ιστορίες. 4) μεταβλητότητα, «ροή-τιμή», απροσδόκητο των «ηρώων του μονοπατιού».
Ο ίδιος ο συγγραφέας βοηθά στην κατανόηση της πρωτοτυπίας της καλλιτεχνικής του σύλληψης και κατασκευής του έργου. «Το τσιμέντο που συνδέει κάθε έργο τέχνης σε ένα ενιαίο σύνολο και επομένως παράγει την ψευδαίσθηση μιας αντανάκλασης ζωής», γράφει ο Τολστόι, «δεν είναι η ενότητα προσώπων και θέσεων, αλλά η ενότητα της αρχικής ηθικής στάσης του συγγραφέα στο θέμα. .» Ο Τολστόι έδωσε το όνομα σε αυτή την «πρωτότυπη ηθική στάση» στο θέμα «Πόλεμος και Ειρήνη» - «εθνική σκέψη». Οι λέξεις αυτές ορίζουν το ιδεολογικό και συνθετικό κέντρο του έργου και το κριτήριο αξιολόγησης των βασικών του χαρακτήρων. Επιπλέον, η «σκέψη του λαού» είναι μια έννοια που ορίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του έθνους ως ενιαίου συνόλου, τα χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Η παρουσία τέτοιων εθνικών χαρακτηριστικών ελέγχει την ανθρώπινη αξία όλων των ηρώων του μυθιστορήματος. Γι' αυτό, με την φαινομενική τυχαιότητα των γεγονότων που απεικονίζονται, την πολλαπλότητα των χαρακτήρων που αντιπροσωπεύουν τα πιο διαφορετικά στρώματα και σφαίρες της ζωής, την παρουσία πολλών αυτόνομων ιστοριών, το "War and Peace" έχει μια εκπληκτική ενότητα. Έτσι διαμορφώνεται το ιδεολογικό και σημασιολογικό κέντρο, που εδραιώνει τη μεγαλειώδη δομή του επικού μυθιστορήματος.
Η χρονολογική σειρά των γεγονότων και η δομή του συνόλου του έργου έχει ως εξής. Ο πρώτος τόμος καλύπτει τα γεγονότα του 1805: πρώτα, μιλάει για την ειρηνική ζωή και, στη συνέχεια, οι εικόνες του πολέμου με τον Ναπολέοντα στην Ευρώπη βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής, στις οποίες ο ρωσικός στρατός συμμετέχει στις μάχες στο πλευρό του συμμάχους - Αυστρία και Πρωσία. Ο πρώτος τόμος παρουσιάζει όλους τους βασικούς χαρακτήρες που διανύουν όλη τη δράση του μυθιστορήματος: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Maria Bolkonskaya, Nikolai Rostov, Sonya, Boris Drubetskoy, Helen Kuragina, Dolokhov, Denisov και πολλούς άλλους χαρακτήρες. Η αφήγηση βασίζεται σε αντιθέσεις και συγκρίσεις: εδώ είναι η ηλικία της Αικατερίνης που ξεθωριάζει (ο ετοιμοθάνατος πρίγκιπας Μπεζούχοφ, πατέρας του Πιέρ, ο γέρος Πρίγκιπας Νικολάι Μπολκόνσκι, ο πατέρας του Πρίγκιπα Αντρέι) και η νεότερη γενιά που μόλις μπαίνει στη ζωή (νεολαία σε το σπίτι του Ροστόφ, Pierre Bezukhov). Σε παρόμοιες καταστάσεις, υπάρχουν διαφορετικές ομάδες χαρακτήρων που δείχνουν τα εγγενή τους χαρακτηριστικά (για παράδειγμα, η κατάσταση υποδοχής καλεσμένων στο σαλόνι Sherer, στην ονομαστική εορτή στα Rostovs, στο σπίτι των Bolkonsky). Τέτοιοι παραλληλισμοί πλοκής-εικονικού βοηθούν τον συγγραφέα να δείξει όλη την ποικιλομορφία της ρωσικής ζωής πριν από τον πόλεμο. Οι στρατιωτικές σκηνές απεικονίζονται επίσης σύμφωνα με την αρχή της αντίθεσης: Kutuzov - Alexander 1 στο πεδίο του Austerlitz. καπετάνιος Tushin - αξιωματικοί του προσωπικού στη μάχη του Shengraben. Πρίγκιπας Αντρέι - Ζερκόφ - Μπεργκ. Εδώ αρχίζει η αντιθετική αντίθεση των εικόνων που διατρέχουν όλη τη δράση του έπους: Κουτούζοφ - Ναπολέων. Εικόνες ειρηνικής και στρατιωτικής ζωής εναλλάσσονται συνεχώς, αλλά οι τύχες των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος (Andrei Bolkonsky, Pierre, Natasha, Princess Marya, Nikolai Rostov) μόλις αρχίζουν να καθορίζονται.
Ο δεύτερος τόμος παρουσιάζει τα γεγονότα του 1806-1811, που συνδέονται κυρίως με την κοσμική και πολιτική ζωή της ρωσικής κοινωνίας τις παραμονές του Πατριωτικού Πολέμου. Το προαίσθημα των τραγικών καταστροφών υποστηρίζεται από την εικόνα ενός κομήτη που αιωρείται πάνω από τη Μόσχα. Τα ιστορικά γεγονότα αυτού του τμήματος συνδέονται με την ειρήνη του Tilsit, την προετοιμασία των μεταρρυθμίσεων στην επιτροπή Speransky. Τα γεγονότα στη ζωή των κύριων χαρακτήρων συνδέονται επίσης περισσότερο με την ειρηνική ζωή: η επιστροφή από την αιχμαλωσία του Αντρέι Μπολκόνσκι, η ζωή του στο κτήμα και μετά στην Αγία Πετρούπολη, η απογοήτευση στην οικογενειακή ζωή και η ένταξη στην μασονική στοά του Πιέρ, η πρώτη μπάλα της Natasha Rostova και η ιστορία της σχέσης της με τον πρίγκιπα Αντρέι, το κυνήγι και τα Χριστούγεννα στο Otradnoe.
Ο τρίτος τόμος είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στα γεγονότα του 1812, και ως εκ τούτου το επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα είναι Ρώσοι στρατιώτες και πολιτοφυλακές, εικόνες μαχών, αντάρτικος πόλεμος. Η Μάχη του Μποροντίνο είναι το ιδεολογικό και συνθετικό κέντρο αυτού του τόμου, όλα τα νήματα της πλοκής συνδέονται με αυτήν και εδώ αποφασίζονται οι τύχες των κύριων χαρακτήρων, του Πρίγκιπα Αντρέι και του Πιέρ. Έτσι, ο συγγραφέας καταδεικνύει πραγματικά πώς οι ιστορικές μοίρες ολόκληρης της χώρας και κάθε μεμονωμένου ανθρώπου συνδέονται άρρηκτα.
Ο τέταρτος τόμος συνδέεται με τα γεγονότα του τέλους του 1812-1813. Απεικονίζει τη φυγή από τη Μόσχα και την ήττα των ναπολεόντειων στρατευμάτων στη Ρωσία, πολλές σελίδες είναι αφιερωμένες στον ανταρτοπόλεμο. Αλλά αυτός ο τόμος, όπως και ο πρώτος, ανοίγει με επεισόδια της ζωής του σαλονιού, όπου διαδραματίζεται ο «αγώνας των κομμάτων», που δείχνει την αναλλοίωτη ζωή της αριστοκρατίας και την απομάκρυνσή της από τα συμφέροντα ολόκληρου του λαού. Η μοίρα των κύριων χαρακτήρων αυτού του τόμου είναι επίσης γεμάτη δραματικά γεγονότα: ο θάνατος του πρίγκιπα Αντρέι, η συνάντηση του Νικολάι Ροστόφ και της πριγκίπισσας Μαρίας, η γνωριμία του Πιέρ σε αιχμαλωσία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο θάνατος του Πέτια Ροστόφ.
Ο επίλογος είναι αφιερωμένος στα μεταπολεμικά γεγονότα του 1820: λέει για την οικογενειακή ζωή της Νατάσα και του Πιέρ, της Μαρίας Μπολκόνσκαγια και του Νικολάι Ροστόφ, η γραμμή ζωής του Αντρέι Μπολκόνσκι συνεχίζεται στον γιο του Νικολένκα. Ο επίλογος, και μαζί του ολόκληρο το έργο, τελειώνει με τους ιστορικούς και φιλοσοφικούς στοχασμούς του Τολστόι, που ορίζουν τον παγκόσμιο ανθρώπινο νόμο των ατελείωτων διασυνδέσεων και αμοιβαίων επιδράσεων που καθορίζει την ιστορική μοίρα των λαών και των ατόμων. υλικό από τον ιστότοπο
Στον καλλιτεχνικό ιστό του επικού μυθιστορήματος, προβάλλεται ως ένα είδος «λαβύρινθου συνδέσμων» (το όνομα ανήκει στον Λ.Ν. Τολστόι) - η κύρια συνθετική αρχή που διασφαλίζει την ενότητα και την ακεραιότητα του έργου. Περνάει από όλα τα επίπεδά του: από εικονιστικούς παραλληλισμούς μεταξύ μεμονωμένων χαρακτήρων (για παράδειγμα, Pierre Bezukhov - Platon Karataev) μέχρι συσχετισμένες σκηνές και επεισόδια. Ταυτόχρονα, αλλάζει η σημασία των συνηθισμένων αφηγηματικών ενοτήτων. Έτσι, για παράδειγμα, αλλάζει ο ρόλος του επεισοδίου. Σε ένα παραδοσιακό μυθιστόρημα, ένα επεισόδιο είναι ένας από τους κρίκους στην αλυσίδα των γεγονότων, που ενώνονται με αιτιακές σχέσεις. Όντας αποτέλεσμα προηγούμενων γεγονότων, γίνεται ταυτόχρονα προϋπόθεση για τα επόμενα. Διατηρώντας αυτόν τον ρόλο του επεισοδίου στις αυτόνομες ιστορίες του μυθιστορήματός του, ο Τολστόι το προικίζει με μια νέα ιδιότητα. Τα επεισόδια στο «Πόλεμος και Ειρήνη» συγκρατούνται όχι μόνο από μια πλοκή, αιτιατική σύνδεση, αλλά επίσης μπαίνουν σε μια ειδική σύνδεση «δεσμών». Από τους ατελείωτους δεσμούς συνίσταται ο καλλιτεχνικός ιστός του επικού μυθιστορήματος. Συγκρατούν επεισόδια όχι μόνο από διαφορετικά μέρη, αλλά ακόμη και από διαφορετικούς τόμους, επεισόδια στα οποία συμμετέχουν εντελώς διαφορετικοί χαρακτήρες. Για παράδειγμα, ένα επεισόδιο από τον πρώτο τόμο, το οποίο λέει για τη συνάντηση του στρατηγού Μακ στο αρχηγείο του στρατού του Κουτούζοφ και ένα επεισόδιο από τον τρίτο τόμο για τη συνάντηση της εκεχειρίας του Αλέξανδρου 1, Στρατηγού Μπαλασόφ, με τον Στρατάρχη Μουράτ . Και υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τέτοιων επεισοδίων, που ενώνονται όχι από μια πλοκή, αλλά από μια διαφορετική σύνδεση, μια σύνδεση «συζεύξεων», στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Χάρη σε αυτά, τέτοιες διαφορετικές αξίες συνδυάζονται σε ένα ενιαίο σύνολο, όπως η μοίρα των ανθρώπων, που αποφασίστηκε στα τρομερά χρόνια των στρατιωτικών δοκιμασιών και η μοίρα των μεμονωμένων ηρώων, καθώς και η μοίρα ολόκληρης της ανθρωπότητας, καθορίζεται από μια ιδιαίτερη ιστορική και φιλοσοφική αντίληψη του Τολστόι.
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:
- ο ρόλος κάθε τόμου στη σύνθεση του μυθιστορήματος πόλεμος και ειρήνη
- σύνθεση του πρώτου τόμου πόλεμος και ειρήνη
- κατεβάστε τα κύρια γεγονότα 3 τόμοι του μυθιστορήματος πόλεμος και ειρήνη
- ποιο είναι το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος πόλεμος και ειρήνη
- είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος πόλεμος και ειρήνη εν συντομία
Ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος για 6 χρόνια - από το 1963 έως το 1869 (μελέτη εγγράφων, αρχεία, ιστορικά βιβλία, συναντήσεις με βετεράνους, συμμετέχοντες στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, επίσκεψη στο πεδίο Borodino) Pyotr Ivanovich Labazov - ένας Decembrist που επέστρεψε από την εξορία Τότε - Πιότρ Κιρίλοβιτς Μπεζούχοφ, 1825, «η εποχή των παραληρημάτων και των συμφορών του ήρωα»· 1812, η νεολαία του Decembrist, μια ένδοξη εποχή για τη Ρωσία.
Αριθμός χαρακτήρων: περισσότεροι από 600 Χρόνος δράσης στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»: 15 χρόνια (από το 1805 έως το 1820) Εκδηλώσεις λαμβάνουν χώρα στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, σε ευγενή κτήματα, στο εξωτερικό, στην Αυστρία «Ντρεπόμουν να γράψω για τον θρίαμβό μας στον αγώνα ενάντια στον Βοναπάρτη της Γαλλίας, χωρίς να περιγράψω τις αποτυχίες και την ντροπή μας... Σκοπεύω να οδηγήσω όχι μία, αλλά πολλές από τις ηρωίδες και τους ήρωές μου στα ιστορικά γεγονότα του 1805, 1807, 1812, 1825 και 1856.. .» (LN Tolstoy) Ιστορία της δημιουργίας
Η έννοια του ονόματος Υπάρχουν δύο λέξεις στην προεπαναστατική Ρωσία: MIR και MIR Από το Επεξηγητικό Λεξικό του V. I. Dahl της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας: ΚΟΣΜΟΣ - η απουσία διαμάχων, εχθρότητας, διαφωνίας, πολέμου. αρμονία, αρμονία, ομοφωνία, στοργή, φιλία, καλή θέληση. σιωπή, ειρήνη, ηρεμία MIРЪ - μια από τις χώρες του Σύμπαντος. Η γη, η υδρόγειος, το φως μας. όλοι οι άνθρωποι, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή. κοινότητα, κοινωνία αγροτών· ζωή σε εγκόσμιες φροντίδες, ματαιοδοξία
ΚΟΣΜΟΣ 1. Το σύνολο όλων των μορφών ύλης στο επίγειο και το εξωτερικό διάστημα, το Σύμπαν. ανθρώπινη κοινωνία, κοινωνικό περιβάλλον, σύστημα κ.λπ., ενωμένα με οποιαδήποτε σημάδια ΚΟΣΜΟΣ 2. Συναίνεση, απουσία εχθρότητας, διαμάχες, πόλεμοι. τη συγκατάθεση των εμπόλεμων ηρεμία, σιωπή ΠΟΛΕΜΟΣ: Ένοπλος αγώνας μεταξύ κρατών ή λαών, μεταξύ κοινωνικών τάξεων μέσα σε ένα κράτος. Καυγά, εχθρικές σχέσεις με κάποιον ή κάτι Στα σύγχρονα ρωσικά: Η έννοια του ονόματος
Κατανόηση - παρεξήγηση Αγάπη - εχθρότητα Καλοσύνη - ψυχρότητα Ειλικρίνεια - δόλος Ζωή - θάνατος Καταστροφή - δημιουργία Αρμονία - παραφωνία Στρατιωτικές επιχειρήσεις, μάχες, παρεξήγηση, εχθρότητα, χωρισμός ανθρώπων Ζωή των ανθρώπων χωρίς πόλεμο, κοινότητα, ενότητα ανθρώπων Η έννοια του ονόματος "Πόλεμος και ειρήνη"
Προβληματικά του μυθιστορήματος τίθενται πολλά προβλήματα φιλοσοφικής φύσης: το νόημα της ζωής, ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία, η σχέση ελευθερίας και αναγκαιότητας, ευθύνη, αληθινό και ψέμα στην ανθρώπινη ζωή, «η σκέψη των ανθρώπων», «οικογενειακή σκέψη Δύο κύριες συγκρούσεις: ο αγώνας της Ρωσίας με τον στρατό του Ναπολέοντα (κορύφωμα - Μάχη του Μποροντίνο, κατάργηση - ήττα του Ναπολέοντα). η πάλη των προηγμένων ευγενών με τον «συντηρητισμό των κυβερνητικών σφαιρών και της δημόσιας ζωής» (το αποκορύφωμα είναι η διαμάχη μεταξύ Π. Μπεζούχοφ και Ν. Ροστόφ, η κατάργηση είναι η είσοδος του Π. Μπεζούχοφ σε μια μυστική κοινωνία)
«Αυτό δεν είναι ένα μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ένα ποίημα, ακόμη λιγότερο ένα ιστορικό χρονικό. «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αυτό που ο συγγραφέας ήθελε και μπορούσε να εκφράσει με τη μορφή με την οποία εκφράστηκε» L. N. Tolstoy Είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος Το έργο συνδυάζει στοιχεία οικογενειακών, κοινωνικών, ψυχολογικών, φιλοσοφικών, ιστορικών, μυθιστορημάτων μάχης, καθώς και ως ντοκιμαντέρ χρονικά, απομνημονεύματα
Είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος Epic novel (από την ελληνική epopoija, από την epos - αφήγηση και poieo - δημιουργώ): », «Καλεβάλα») 2. Το μεγαλύτερο (χωρίς περιορισμένο όγκο) αφηγηματικό είδος της λογοτεχνίας. ένα μυθιστόρημα ή ένας κύκλος μυθιστορημάτων που απεικονίζει μια μεγάλη περίοδο ιστορικού χρόνου ή ένα σημαντικό ιστορικό γεγονός στην κλίμακα και την ασυνέπειά του· η πιο μνημειώδης μορφή της επικής λογοτεχνίας. Το έπος απεικονίζει γεγονότα στα οποία αποφασίζεται η μοίρα του έθνους, των ανθρώπων ολόκληρης της χώρας, αντικατοπτρίζει τη ζωή και τη ζωή όλων των τομέων της κοινωνίας, τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες τους (“Quiet Flows the Don” του M. Sholokhov, “The Living and the Dead» του KM Simonov)
Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: συνδυασμό μιας ιστορίας για εθνικά γεγονότα με μια ιστορία για τη μοίρα των ατόμων. περιγραφή της ζωής της ρωσικής και ευρωπαϊκής κοινωνίας του δέκατου ένατου αιώνα. υπάρχουν εικόνες διαφόρων τύπων χαρακτήρων όλων των κοινωνικών στρωμάτων της κοινωνίας σε όλες τις εκδηλώσεις. το μυθιστόρημα βασίζεται σε μεγαλεπήβολα γεγονότα, χάρη στα οποία ο συγγραφέας απεικόνισε τις κύριες τάσεις της ιστορικής διαδικασίας εκείνης της εποχής. ένας συνδυασμός ρεαλιστικών εικόνων της ζωής του 19ου αιώνα, με τον φιλοσοφικό συλλογισμό του συγγραφέα για την ελευθερία και την αναγκαιότητα, τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία, την τύχη και την κανονικότητα κ.λπ. Είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος
Σύνθεση - η κατασκευή, η διάταξη και η διασύνδεση όλων των μερών, εικόνων, επεισοδίων, σκηνών σε ένα έργο. διαίρεση σε μέρη, κεφάλαια, ενέργειες. τρόπος αφήγησης? ο τόπος και ο ρόλος των περιγραφών, των μονολόγων και των διαλόγων) Το είδος και η σύνθεση του μυθιστορήματος
Η ιστορική βάση του μυθιστορήματος Το μυθιστόρημα περιγράφει τρία στάδια του πολέμου μεταξύ Ρωσίας και Γαλλίας. Ο πρώτος τόμος απεικονίζει τα γεγονότα του 1805, τον πόλεμο της Ρωσίας σε συμμαχία με την Αυστρία και στο έδαφός της. Τα δεύτερα χρόνια, τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στην Πρωσία. Ο τρίτος και ο τέταρτος τόμος είναι αφιερωμένοι στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 στη Ρωσία. Στον επίλογο η δράση διαδραματίζεται το 1820. Είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος
Είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος Το σύστημα εικόνων στο μυθιστόρημα: στο κέντρο - ένα χρονικό της ζωής των ευγενών οικογενειών (Μπολκόνσκι, Ροστόφ, Μπεζούχοφ, Κουράγκιν) Δύο κριτήρια θεωρούνται κύρια για τον χαρακτηρισμό των εικόνων στον Τολστόι: Στάση προς την πατρίδα και γηγενείς. Το ηθικό των ηρώων, δηλ. πνευματική ζωή ή πνευματικός θάνατος.
Είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος Οι πιο σημαντικές καλλιτεχνικές τεχνικές του μυθιστορήματος: η κύρια τεχνική είναι η αντίθεση. μέθοδοι "αφαίρεσης", χαρακτηριστικά του συγγραφέα. διάλογοι, μονόλογοι, εσωτερικοί μονόλογοι. καλλιτεχνική λεπτομέρεια, συμβολικές εικόνες Μια θεμελιωδώς νέα λύση στην οργάνωση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου στο μυθιστόρημα
Το επικό μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι είναι ουσιαστικά το μοναδικό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας αυτού του μεγέθους. Αποκαλύπτει ένα ολόκληρο στρώμα ιστορίας - τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, τις στρατιωτικές εκστρατείες του 1805-1807. Απεικονίζονται πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως ο Ναπολέων Βοναπάρτης, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς Κουτούζοφ. Στο παράδειγμα των Bolkonsky, Rostovs, Bezukhovs, Kuragins, ο Τολστόι δείχνει την ανάπτυξη των ανθρώπινων σχέσεων, τη δημιουργία οικογενειών. Ο Λαϊκός Πόλεμος γίνεται η κεντρική εικόνα του πολέμου του 1812. Η σύνθεση του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι είναι πολυσύλλαβη, το μυθιστόρημα είναι τεράστιο ως προς τον όγκο πληροφοριών του, εκπλήσσει με τον αριθμό των χαρακτήρων (περισσότεροι από πεντακόσιοι). Ο Τολστόι τα έδειξε όλα στην πράξη, στη ζωή.
Οικογενειακή σκέψη στο μυθιστόρημα του Τολστόι
Τέσσερις ιστορίες διατρέχουν ολόκληρο το μυθιστόρημα - τέσσερις οικογένειες που αλλάζουν τη σύνθεσή τους ανάλογα με τις περιστάσεις. Τα κουραγκίν είναι μια εικόνα χυδαιότητας, ατομικού ενδιαφέροντος και αδιαφορίας μεταξύ τους. Οι Ροστόφ είναι μια εικόνα αγάπης, αρμονίας και φιλίας. Bolkonsky - μια εικόνα σύνεσης και δραστηριότητας. Ο Μπεζούχοφ χτίζει την οικογένειά του μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, έχοντας βρει το ιδανικό της ζωής του. Ο Τολστόι περιγράφει οικογένειες χρησιμοποιώντας την αρχή της σύγκρισης, και μερικές φορές επίσης την αρχή της αντίθεσης. Αυτό όμως δεν σημαίνει πάντα τι είναι καλό και τι κακό. Αυτό που υπάρχει σε μια οικογένεια μπορεί να είναι προσθήκη σε μια άλλη. Έτσι στον επίλογο του μυθιστορήματος βλέπουμε τη σύνδεση τριών οικογενειών: των Ροστόφ, των Μπεζούχοφ και των Μπολκόνσκι. Αυτό δίνει έναν νέο γύρο σχέσεων. Ο Τολστόι λέει ότι το κύριο συστατικό κάθε οικογένειας είναι η αγάπη και ο σεβασμός ο ένας για τον άλλον. Και η οικογένεια είναι το κύριο νόημα της ζωής. Δεν υπάρχουν μεγάλες ιστορίες ανθρώπων, δεν αξίζουν τίποτα χωρίς οικογένεια, χωρίς στενές και αγαπημένες οικογένειες. Μπορείτε να επιβιώσετε σε οποιεσδήποτε δύσκολες καταστάσεις εάν είστε δυνατοί και είστε δυνατοί ως οικογένεια. Η σημασία της οικογένειας στο μυθιστόρημα είναι αδιαμφισβήτητη.
Η λαϊκή σκέψη στο μυθιστόρημα του Τολστόι
Ο πόλεμος του 1812 κερδήθηκε χάρη στη δύναμη, τη σταθερότητα και την πίστη του ρωσικού λαού. Ο λαός στο σύνολό του. Ο Τολστόι δεν κάνει διάκριση μεταξύ χωρικών και ευγενών - όλοι είναι ίσοι στον πόλεμο. Και όλοι έχουν τον ίδιο στόχο - να απελευθερώσουν τη Ρωσία από τον εχθρό. «Το σκάφος του λαϊκού πολέμου», λέει ο Τολστόι για τον ρωσικό στρατό. Είναι ο λαός που είναι η κύρια δύναμη που νίκησε τον εχθρό. Τι μπορούν να κάνουν οι στρατιωτικοί ηγέτες χωρίς τον λαό; Ένα απλό παράδειγμα είναι ο γαλλικός στρατός, τον οποίο ο Τολστόι δείχνει σε αντίθεση με τον ρωσικό. Οι Γάλλοι, που πολέμησαν όχι για πίστη, όχι για δύναμη, αλλά γιατί πρέπει να πολεμήσεις. Και οι Ρώσοι, ακολουθώντας τον παλιό Κουτούζοφ, για την πίστη, για τη ρωσική γη, για τον τσάρο-πατέρα. Ο Τολστόι επιβεβαιώνει την ιδέα ότι ο λαός γράφει ιστορία.
Χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος
Πολλά χαρακτηριστικά στο μυθιστόρημα του Τολστόι παρουσιάζονται μέσω της αντίθεσης ή της αντίθεσης. Η εικόνα του Ναπολέοντα έρχεται σε αντίθεση με την εικόνα του Αλέξανδρου Α' ως αυτοκράτορα, την εικόνα του Κουτούζοφ ως διοικητή. Η περιγραφή της οικογένειας Kuragin βασίζεται επίσης στην αρχή της αντίθεσης.
Ο Τολστόι είναι ο κύριος του επεισοδίου. Σχεδόν όλα τα πορτρέτα των ηρώων δίνονται μέσα από τη δράση, τις πράξεις τους σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Το σκηνικό επεισόδιο είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της αφήγησης του Τολστόι.
Το τοπίο στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» καταλαμβάνει επίσης μια συγκεκριμένη θέση. Η περιγραφή της παλιάς βελανιδιάς είναι αναπόσπαστο στοιχείο στην περιγραφή της ψυχικής κατάστασης του Αντρέι Μπολκόνσκι. Βλέπουμε το ήρεμο πεδίο Borodino πριν από τη μάχη, ούτε ένα φύλλο δεν ανακατεύεται στα δέντρα. Η ομίχλη μπροστά στον Άουστερλιτς μας προειδοποιεί για έναν αόρατο κίνδυνο. Λεπτομερείς περιγραφές του κτήματος στο Otradnoye, φυσικές έρευνες που παρουσιάστηκαν στον Pierre όταν βρίσκεται σε αιχμαλωσία - όλα αυτά είναι απαραίτητα στοιχεία της σύνθεσης του "War and Peace". Η φύση βοηθά στην κατανόηση της κατάστασης των χαρακτήρων χωρίς να αναγκάζει τον συγγραφέα να καταφύγει σε λεκτικές περιγραφές.
Τίτλος μυθιστορήματος
Ο τίτλος του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» περιέχει μια καλλιτεχνική συσκευή που ονομάζεται οξύμωρο. Αλλά το όνομα μπορεί επίσης να ληφθεί κυριολεκτικά. Ο πρώτος και ο δεύτερος τόμος μοιράζονται σκηνές είτε πολέμου είτε ειρήνης. Ο τρίτος τόμος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στον πόλεμο· στον τέταρτο επικρατεί η ειρήνη. Είναι κι αυτό ένα κόλπο του Τολστόι. Ωστόσο, η ειρήνη είναι πιο σημαντική και απαραίτητη από οποιονδήποτε πόλεμο. Ταυτόχρονα, πόλεμος χωρίς ζωή στην «ειρήνη» είναι αδύνατος. Υπάρχουν αυτοί που είναι εκεί - στον πόλεμο, και αυτοί που μένουν να περιμένουν. Και η προσδοκία τους, κατά καιρούς, είναι μια σωτηρία για την επιστροφή.
Είδος του μυθιστορήματος
Ο ίδιος ο Λ.Ν. Τολστόι δεν έδωσε το ακριβές όνομα του είδους στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Στην πραγματικότητα, το μυθιστόρημα αντανακλά ιστορικά γεγονότα, ψυχολογικές διεργασίες, κοινωνικά και ηθικά προβλήματα, εγείρονται φιλοσοφικά ερωτήματα, οι χαρακτήρες ζουν σε οικογενειακές και οικιακές σχέσεις. Το μυθιστόρημα περιέχει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, αποκαλύπτει τους χαρακτήρες, δείχνει τη μοίρα. Το επικό μυθιστόρημα είναι ακριβώς ένα τέτοιο είδος δόθηκε στο έργο του Τολστόι. Αυτό είναι το πρώτο επικό μυθιστόρημα στη ρωσική λογοτεχνία. Πραγματικά, ο Λ. Ν. Τολστόι δημιούργησε ένα σπουδαίο έργο που έχει αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου. Θα διαβάζεται ανά πάσα στιγμή.
Δοκιμή έργων τέχνης
42. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης και του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη». Το πρόβλημα του είδους του έργου. Η πρωτοτυπία του είδους και το δομικό χαρακτηριστικό του «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ότι αυτό το έργο συνδυάζει τα χαρακτηριστικά και τις ποιότητες του μυθιστορήματος και του έπους στην οργανική τους σύντηξη, τη σύντηξη. Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα έπος ή ένα επικό μυθιστόρημα, δηλαδή και μυθιστόρημα και έπος. Ο Τολστόι απεικονίζει την ιδιωτική και λαϊκή ζωή, προβάλλει το πρόβλημα της μοίρας του ανθρώπου και της ρωσικής κοινωνίας, του κράτους, του ρωσικού έθνους, όλης της Ρωσίας σε μια κρίσιμη στιγμή της ιστορικής τους ύπαρξης. Ο Τολστόι «προσπάθησε να γράψει την ιστορία του λαού», ζωγράφισε μια εικόνα της ζωής των ανθρώπων στις στρατιωτικές και καθημερινές του εκδηλώσεις. Σε μια προσπάθεια να «αιχμαλωτίσει όλα» που ήξερε και ένιωθε, ο Τολστόι έδωσε στον Πόλεμο και την Ειρήνη, σαν να λέγαμε, έναν κώδικα ζωής, έθιμα, πνευματική κουλτούρα, πεποιθήσεις και ιδανικά των ανθρώπων στη δραματική περίοδο της ιστορίας του - στο τις μέρες του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έργο μεγάλου όγκου. Καλύπτει 16 χρόνια (από το 1805 έως το 1821) της ζωής της Ρωσίας και περισσότερους από πεντακόσιους διαφορετικούς ήρωες. Ανάμεσά τους είναι πραγματικοί χαρακτήρες των ιστορικών γεγονότων που περιγράφονται, φανταστικοί ήρωες και πολλά άτομα τα οποία ο Τολστόι δεν δίνει καν ονόματα, για παράδειγμα, "ο στρατηγός που διέταξε", "ο αξιωματικός που δεν έφτασε". Έτσι, ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ότι η κίνηση της ιστορίας δεν συμβαίνει υπό την επιρροή συγκεκριμένων ατόμων, αλλά χάρη σε όλους τους συμμετέχοντες στα γεγονότα. Για να συνδυάσει τόσο τεράστιο υλικό σε ένα έργο, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα είδος που δεν είχε ξαναχρησιμοποιηθεί από κανέναν από τους συγγραφείς, το οποίο ονόμασε επικό μυθιστόρημα. Αυτό είναι ένα από τα λίγα έργα στην παγκόσμια λογοτεχνία του 19ου αιώνα. , στο οποίο δικαίως προτείνεται το όνομα του επικού μυθιστορήματος. Γεγονότα μεγάλης ιστορικής κλίμακας, κοινή ζωή και όχι ιδιωτική ζωή, αποτελούν τη βάση του περιεχομένου του, η ιστορική διαδικασία αποκαλύπτεται σε αυτό, έχει επιτευχθεί μια ασυνήθιστα ευρεία κάλυψη της ρωσικής ζωής σε όλα της τα στρώματα, και ως αποτέλεσμα, Ο αριθμός των ηθοποιών, ιδιαίτερα των χαρακτήρων από το περιβάλλον των ανθρώπων, είναι τόσο μεγάλος. Το μυθιστόρημα περιγράφει πραγματικά ιστορικά γεγονότα: τις μάχες του Austerlitz, Shengraben, Borodino, τη σύναψη της ειρήνης Tilsit, την κατάληψη του Smolensk, την παράδοση της Μόσχας, τον αντάρτικο πόλεμο και άλλα, στα οποία εκδηλώνονται πραγματικά ιστορικά πρόσωπα. Τα ιστορικά γεγονότα στο μυθιστόρημα παίζουν και συνθετικό ρόλο. Δεδομένου ότι η μάχη του Borodino καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την έκβαση του πολέμου του 1812, 20 κεφάλαια είναι αφιερωμένα στην περιγραφή του, είναι το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος. Το έργο περιέχει εικόνες της μάχης, οι οποίες αντικαθίστανται από την εικόνα του κόσμου ως το εντελώς αντίθετο του πολέμου, της ειρήνης, καθώς η ύπαρξη μιας κοινότητας πολλών και πολλών ανθρώπων, καθώς και της φύσης, δηλαδή ό,τι περιβάλλει ένα άτομο στο χώρο και στο χρόνο. Διαφωνίες, παρεξήγηση, κρυφές και ανοιχτές συγκρούσεις, φόβος, εχθρότητα, αγάπη... Όλα αυτά είναι αληθινά, ζωντανά, ειλικρινή, όπως οι ίδιοι οι ήρωες ενός λογοτεχνικού έργου. Το εύρος της κάλυψης του ρωσικού έθνους στο έργο είναι εντυπωσιακό: ευγενή κτήματα, αριστοκρατικά μητροπολιτικά σαλόνια, διακοπές στα χωριά και διπλωματικές δεξιώσεις, οι μεγαλύτερες μάχες και εικόνες ειρηνικής ζωής, αυτοκράτορες, αγρότες, αξιωματούχοι, γαιοκτήμονες, έμποροι, στρατιώτες, στρατηγοί. Στις σελίδες του μυθιστορήματος συναντάμε περισσότερους από 500 χαρακτήρες. Όλοι τους, ειδικά τα καλούδια, βρίσκονται σε συνεχή αναζήτηση. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι δεν είναι τέλειοι, αλλά προσπαθούν για την τελειότητα, αναζητούν το νόημα της ζωής, η ηρεμία γι' αυτούς ισοδυναμεί με πνευματικό θάνατο. Όμως ο δρόμος προς την αλήθεια και την αλήθεια είναι δύσκολος και ακανθώδης. Οι χαρακτήρες που δημιούργησε ο Τολστόι αντικατοπτρίζουν την ηθική και φιλοσοφική έρευνα του ίδιου του συγγραφέα του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα μιλάει για τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε τρία στάδια του αγώνα μεταξύ της Ρωσίας και της Βοναπαρτιστικής Γαλλίας. Ο 1ος τόμος περιγράφει τα γεγονότα του 1805, όταν η Ρωσία, σε συμμαχία με την Αυστρία, διεξήγαγε πόλεμο στο έδαφός της κατά της Γαλλίας. Στον 2ο τόμο του 1806-1807, όταν τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στην Πρωσία. Ο 3ος και ο 4ος τόμος είναι αφιερωμένοι σε μια ευρεία απεικόνιση του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, τον οποίο διεξήγαγε η Ρωσία στην πατρίδα της. Ο επίλογος γίνεται το 1820. Ο πιο περίπλοκος καλλιτεχνικός, ιστορικός και φιλοσοφικός ιστός του μυθιστορήματος υφαίνεται από την καθημερινή ζωή και τους ιστορικούς πίνακες, από την απεικόνιση γεγονότων εποχής στη ζωή των ανθρώπων και τις κορυφαίες στιγμές στη ζωή των ατόμων - μεγάλων και άγνωστων, πραγματικών και φανταστικό? από την ομιλία του αφηγητή και τους παθιασμένους μονολόγους του ίδιου του συγγραφέα, ο οποίος, όπως λες, ήρθε στο προσκήνιο και αφαίρεσε τους ήρωές του, σταμάτησε τη δράση του μυθιστορήματος για να μιλήσει με τον αναγνώστη για κάτι υψίστης σημασίας, αμφισβητούν έντονα τη γενικά αποδεκτή άποψη των επαγγελματιών ιστορικών, να τεκμηριώσουν τις αρχές του. Το πρώτο και κοινό θέμα κάθε έπους είναι ο πόλεμος και η ειρήνη. Ο τίτλος είναι στον υψηλότερο βαθμό συνεπής με το «πνεύμα του έπους», το οποίο, όπως αναγνωρίζουν όλοι, είναι γεμάτο με το βιβλίο του Τολστόι. Αυτό για το οποίο λέει το θέμα και το κύριο γεγονός του βιβλίου είναι ο πόλεμος και η ειρήνη και στη σύνθεση η κύρια διαίρεση πραγματοποιείται σε κεφάλαια σε "ειρηνικά" και "στρατιωτικά", αντικαθιστώντας το ένα το άλλο. Ταυτόχρονα, το νόημα του τίτλου φαίνεται να διπλασιάζεται – δηλαδή, το νόημα της δεύτερης έννοιας: ο κόσμος. Εδώ δεν είναι πλέον τόσο ξεκάθαρο και απλό - τίθεται το ερώτημα με ποια έννοια δίνεται η λέξη "κόσμος", γιατί το κείμενο του βιβλίου παρέχει μια βάση για αυτό. Άλλωστε αυτή η λέξη δεν υπάρχει μόνο στον τίτλο, αλλά διεισδύει και σε ολόκληρο το κείμενο του μυθιστορήματος, καλύπτει ένα ευρύ φάσμα περιεχομένου και σχηματίζει ένα ολόκληρο δίκτυο νοημάτων. Ο «κόσμος» στο κείμενο του μυθιστορήματος του Τολστόι είναι ουσιαστικά αμετάφραστος. Αυτή δεν είναι μόνο αυτή η «ειρήνη» που είναι το αντίθετο του πολέμου, ένα σημάδι σιωπής, ειρήνης και αρμονίας, αλλά και «ειρήνη», που είναι με την έννοια της κοσμικής έννοιας - «όλος ο κόσμος» ή «όλοι οι άνθρωποι» . Στον «κόσμο», ο συγγραφέας δίνει το συγκεκριμένο νόημα της εγκόσμιας ζωής, όλη την απεριόριστη σύνδεση στην ανθρώπινη ζωή με την ποικιλομορφία των σχέσεων, απόψεων, γεγονότων, κατανοητούς ή μη στόχους, στους οποίους είναι απαραίτητο να περιηγηθείτε και να λάβετε αποφάσεις. Αυτή η ζωή «στον κόσμο», που είναι η εικόνα της «αταξίας του ελεύθερου κόσμου», έρχεται σε αντίθεση με μια άλλη έννοια του «κόσμου» στο μυθιστόρημα του Τολστόι. Στο πλαίσιο του μυθιστορήματος, μια άλλη έννοια του «κόσμου» είναι ο αντίποδας της λέξης «γη», που ήδη προσεγγίζει τη σημασία της λέξης «ουρανός» και συνδυάζεται ξανά με τις έννοιες του Θεού, της πίστης και του θανάτου. Ο κόσμος δεν είναι απλώς μια γενική σύνδεση της ανθρώπινης ζωής, που πολλές φορές εμφανίστηκε στους χαρακτήρες των βιβλίων του Τολστόι ως χάος, ένα τυχερό παιχνίδι, αλλά είναι επίσης μια ειδική πρόσφορη σύνδεση, ένα αρμονικό σύνολο, το «βασίλειο της αλήθειας. " Μέσα στα όρια του αρχικού κειμένου, αυτή η διαφορά μεταφέρεται επίσης από τη διαφορετική ορθογραφία μιας συγκεκριμένης λέξης - «ειρήνη» και «ειρήνη», όπου η έννοια της «ειρήνης» εμφανίζεται σε μέρη όπου είναι σαφώς αντίθετη με τον πόλεμο και « ειρήνη» χρησιμοποιείται με την έννοια «όλος ο κόσμος / όλοι οι άνθρωποι». Υπάρχουν πολλές προσπάθειες να μελετηθεί η κύρια σύνθεση του μυθιστορήματος, ριζικά διαφορετική στην προσέγγισή τους. Αρχικά, οι ερευνητές είδαν το καθήκον τους να βρουν τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της δράσης στο μυθιστόρημα, όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με τις γενικά αποδεκτές έννοιες της σύνθεσης - μια ισοπαλία, μια κορύφωση, μια κατάργηση. Από τα έργα του συγγραφέα για αυτό το θέμα, μπορεί να σημειωθεί η TL Motyleva, η οποία διευκρινίζει στην έρευνά της ότι παρά την έλλειψη πλοκής με τη γενικά αποδεκτή έννοια της λέξης - το αρχικό γεγονός που θα καθόριζε την περαιτέρω εξέλιξη της δράσης, υπάρχει μια συγκλονιστική σύγκρουση από τις πρώτες σελίδες του έργου που κρύβεται πίσω από το έπος. Δηλαδή: η αντίφαση και ο πόλεμος ανάμεσα στο ρωσικό κράτος και τον ναπολεόντειο στρατό. Το κύριο ελατήριο της δράσης είναι η συγκεκριμένη εμβάθυνση και ανάπτυξη αυτής της ιστορίας, η Μάχη του Μποροντίνο μπορεί να θεωρηθεί το αποκορύφωμα της ιστορίας και η κατάργηση είναι η εκδίωξη του Ναπολέοντα από τη Ρωσία. Σε αυτήν την περίπτωση, η ίδια η θέση του διαγωνισμού είναι μάλλον ασυνήθιστη - αφού η δράση του μυθιστορήματος δεν σταματά μετά από αυτό. Αυτή η παραδοσιακή άποψη της σύνθεσης του μυθιστορήματος, σύμφωνα με άλλους ερευνητές, είναι ένα πολύ γενικό σχήμα που δεν καλύπτει την πληρότητα και τη λογική των γραμμών της πλοκής του μυθιστορήματος, ούτε υποτάσσει πολλές από τις διαδικασίες της ζωής που απεικονίζονται στο βιβλίο. Μια άλλη προσπάθεια ερμηνείας της σύνθεσης του μυθιστορήματος σημειώνεται στα έργα του B. Bursov, ο οποίος αποφασίζει να απομακρυνθεί από το παραδοσιακό θεωρητικό και λογοτεχνικό σχήμα. Εμμένει στη θεωρία των χωριστών συνθετικών κέντρων του «Πόλεμου και Ειρήνης», που αποτελούν τις σημαντικότερες στιγμές του ιστορικού γεγονότος σε αυτό, αλλά λαμβάνονται χωριστά. Στον πρώτο τόμο, ένα τέτοιο κέντρο, σύμφωνα με τον Bursov, είναι η μάχη του Austerlitz, και στον τρίτο - το Borodino. Ποια είναι η σημασία της μάχης του Borodino θεωρείται εδώ, όχι μόνο ως το συνθετικό κέντρο του τρίτου τόμου, αλλά ολόκληρου του έργου στο σύνολό του. Μια εντελώς διαφορετική αρχή εξέτασης των χαρακτηριστικών της σύνθεσης του μυθιστορήματος προκύπτει στη μονογραφία του A. Saburov. Το επεισόδιο της Μάχης του Μποροντίνο αναγνωρίζεται ως το αποκορύφωμα του έργου, αλλά τον πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτή την εξέλιξη κατέχει η λεγόμενη «εξωτερική δομή» του εαυτού του. Αυτή η εξέλιξη εξετάζει τη συσχέτιση στο μυθιστόρημα της πραγματικής πλευράς και της μυθοπλασίας, του πολέμου και της ειρήνης, του συλλογισμού του συγγραφέα και του αφηγηματικού μέρους, των σκηνικών και περιγραφικών στοιχείων. Ως αποτέλεσμα, αυτό το έργο εξετάζει τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης του είδους του μυθιστορήματος ξεχωριστά από τις συγκεκριμένες απόψεις του συγγραφέα για τη ζωή, από τα χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του. Μια μέθοδος που δεν έγινε αποδεκτή από το άλλο μέρος των ερευνητών, οι οποίοι επικεντρώθηκαν στις εξελίξεις τους στις ηθικές και φιλοσοφικές ιδέες του συγγραφέα και της Ρίβα. η ανάπτυξη έγινε αποδεκτή. ορίζει τα χαρακτηριστικά της ειδοποιητικής σύνθεσης του μυθιστορήματος ξεχωριστά από τις συγκεκριμένες απόψεις του συγγραφέα για τη ζωή, ένα συγκεκριμένο μυθιστόρημα (V. Selinov, S. Leushev). Φυσικά, χωρίς να ληφθεί υπόψη η φιλοσοφική βάση του μυθιστορήματος, είναι αδύνατον να κατανοηθούν οι μέθοδοι κατασκευής του. Εδώ όλα καθορίζονται από την επιθυμία του συγγραφέα να τεκμηριώσει καλλιτεχνικά την άποψή του για τους ανθρώπους, τη ζωή και την κοινωνία. Η μυθοπλασία του συγγραφέα δεν κατέχει λιγότερο θέση στο μυθιστόρημα από αξιόπιστο υλικό από άποψη σημασίας, και περιέχει επίσης πολλές φιλοσοφικές προϋποθέσεις για την κατανόηση όχι μόνο των στρατιωτικών επιχειρήσεων, αλλά και στην καθημερινή πολιτική και καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στον ρόλο των μαζών στην ιστορία, στις ηθικές ιδέες των καλύτερων και σκεπτόμενων ανθρώπων από τις προηγμένες οικογένειες των ευγενών, στα υλικά και στα επαγγελματικά κίνητρα της άρχουσας τάξης, στα προβλήματα αγάπης, γάμου και οικογένειας. Η μυθοπλασία στο μυθιστόρημα διευρύνεται επίσης από τις προθέσεις του συγγραφέα, εκτός από το ιστορικό γεγονός, να δείξει στο σύνολό της τη ζωή ανθρώπων που δεν συνδέονται πάντα άμεσα με τον πόλεμο που βρίσκεται σε εξέλιξη. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, που αντικατοπτρίζεται στην πρόχειρη έκδοση του προλόγου, διακρίνει το καθήκον του από το έργο του ιστορικού: «Ο ιστορικός και ο καλλιτέχνης, περιγράφοντας την ιστορική εποχή, έχουν δύο εντελώς διαφορετικά θέματα. Πόσο λάθος θα κάνει ο ιστορικός αν προσπαθήσει να παρουσιάσει ένα ιστορικό πρόσωπο με όλη του την ακεραιότητα, με όλη την πολυπλοκότητα της σχέσης του με όλες τις πτυχές της ζωής, και έτσι άθελά του χάνει και συσκοτίζει το κύριο καθήκον του - να υποδείξει τη συμμετοχή ενός ατόμου σε ένα ιστορικό γεγονός, άρα ο καλλιτέχνης δεν θα κάνει τη δουλειά του κατανοώντας το πρόσωπο με τον ίδιο τρόπο όπως ένας ιστορικός, παρουσιάζοντάς το πάντα με ιστορική έννοια» (13:57). Ακριβώς αυτά τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα δείχνουν ότι θεωρεί καθήκον του να θίξει όλες τις πτυχές της ζωής και φυσικά να τις φωτίσει από φιλοσοφική άποψη. Ο συγγραφέας έθεσε το καθήκον να δημιουργήσει ένα έπος, δηλ. όπως του φαίνεται μια πλήρης εικόνα της ζωής της κοινωνίας στις αρχές του αιώνα με κάθε είδους ζωή και έθιμα της δουλοπάροικης Ρωσίας. Αυτή η πρόθεση εξηγεί κυρίως την εξαιρετική πληρότητα της περιγραφής των καθημερινών φαινομένων της ζωής - τη γέννηση και τον θάνατο ενός ατόμου, τις εμπειρίες των εραστών, το κυνήγι, τα παιχνίδια με κάρτες, τις μονομαχίες, την ασθένεια, την ανυπακοή των αγροτών σε μια ερωμένη, τις εμπειρίες της μητέρας ενός στρατιώτη , δηλητηρίαση ενός εραστή, θρησκευτικά συναισθήματα ενός ατόμου - με μια λέξη, όλα όσα έζησε τότε ένας άνθρωπος. Καθ 'όλη την ανάγνωση ολόκληρου του μυθιστορήματος, μπορείτε να δείτε πώς ο συγγραφέας προσπαθεί να καλύψει πλήρως τη ζωή της εποχής, να περιγράψει τη ζωή της ανθρωπότητας σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο, να δείξει τη σειρά των γεγονότων και πώς ακριβώς ζούσαν οι άνθρωποι τότε. Ο συγγραφέας αποδίδει σε δύο ίσα μισά μια θέση στο μυθιστόρημα τόσο σε πολεμικές επιχειρήσεις όσο και σε γεγονότα της πολιτικής ζωής. Από αυτή την άποψη, η εναλλαγή στρατιωτικών και καθημερινών σκηνών δίνεται στα ίδια περίπου μέρη, είναι σε ισορροπία ως προς όλο τον όγκο του μυθιστορήματος. Διακόπτοντας τις περιγραφές των εχθροπραξιών, η αφήγηση περιγράφει την ανάπτυξη σχεδόν όλων των γραμμών του οικογενειακού χρονικού - τη ζωή των Kuragins, Bolkonsky, Bezukhovs, Rostovs. Στο έργο για το πρώτο μισό του μυθιστορήματος, η περιγραφή όλων των οικογενειών λαμβάνει χώρα κατά κανόνα - για παράδειγμα, μετά τη μάχη του Shengraben, σε σχέση με την εξέλιξη της πλοκής, εμφανίζονται οι Kuragins, ο Pierre Bezukhov και οι Bolkonsky . Εδώ δεν αναφέρονται γεγονότα της οικογενειακής ζωής των Ροστόφ, αλλά ο συγγραφέας τα αναφέρει, τηρώντας την αποδεκτή σειρά διατήρησής τους στο οπτικό πεδίο της αφήγησης. Στο μυαλό του συγγραφέα, τα δύο μισά του μυθιστορήματος - στρατιωτικό-ιστορικό και πολιτικό - αντιστοιχούν στην έννοια του τίτλου - «Πόλεμος και Ειρήνη» και χρησιμεύουν ως διευκρίνισή του, δηλ. Η ειρήνη εδώ εκλαμβάνεται και πάλι όχι μόνο ως μια κατάσταση αντίθετη στον πόλεμο, αλλά και ως η καθημερινή πολιτική, μη στρατιωτική ζωή των ανθρώπων. Συγκρίνοντας το ένα και το άλλο, ωστόσο, υπάρχουν και σημασιολογικές αποχρώσεις που μιλούν για την επίδραση του πολέμου στον κόσμο, τους ανθρώπους, τις απόψεις, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά τους. Η σύνδεση του οικογενειακού χρονικού με τα γεγονότα του λαϊκού πολέμου είναι ο βασικός πυρήνας της εξέλιξης της δράσης στο μυθιστόρημα. Σε μια επιδέξια συνένωση αμφίδρομης δράσης, ο συγγραφέας ανιχνεύει τις ιδιωτικές μοίρες των ανθρώπων με ζωτική παρατήρηση, ανακαλύπτοντας πώς άνθρωποι διαφορετικών θέσεων, απόψεων και χαρακτήρων άντεξαν στη μεγάλη δοκιμασία και συμπεριφέρθηκαν, τι επίδραση είχε μια κρίσιμη ιστορική στιγμή πάνω τους. Σύμφωνα με αυτό, το μυθιστόρημα ξεκινά δείχνοντας τον κόσμο και στη συνέχεια προχωρά σε εικόνες του πολέμου. Έτσι, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τους βασικούς χαρακτήρες πριν γίνουν συμμετέχοντες στον πόλεμο. Και αυτό επηρεάζει ήδη την ίδια την αντίληψη της περιγραφής του πολέμου ως φαινομένου - αυτό δεν είναι πλέον απλώς ένας πόλεμος, αλλά ένας πόλεμος με τη συμμετοχή οικείων προσώπων που έχουν τις δικές τους ζωές, σκέψεις και φιλοδοξίες. Οι μέθοδοι συνθετικής κατασκευής του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι παίζουν έναν ασυνήθιστα ενεργό ρόλο στην αποσαφήνιση των επιμέρους θεμάτων και της πνευματικής εμφάνισης των χαρακτήρων. Έτσι, η εναλλαγή των κεφαλαίων, η λογική της παρακολούθησής τους καθορίζεται όχι μόνο από τη χρονολογία ενός ιστορικού γεγονότος, αλλά και από τις φιλοσοφικές σκέψεις του συγγραφέα, ο οποίος ασχολείται με τα ηθικά και ηθικά του προβλήματα. Το ερώτημα γιατί αυτό ή εκείνο το κεφάλαιο βρίσκεται στο συγκεκριμένο μέρος, και όχι σε κανένα άλλο, αποδεικνύεται πολύ γόνιμο στη διαδικασία μελέτης των χαρακτηριστικών του είδους του War and Peace, καθώς είναι γνωστό ότι ο Τολστόι εργάστηκε πολύ για το σκοπιμότητα της τακτοποίησης αυτών των κεφαλαίων. Ως αποτέλεσμα, η ίδια η σύνθεση του μυθιστορήματος έχει τη δική της άλεκτη γλώσσα, προτρέποντας τη λύση του συγγραφέα σε πολύπλοκα ζητήματα που μπορεί να δυσκολέψουν τον αναγνώστη. Η ακολουθία δράσης, για παράδειγμα, βοηθά στην κατανόηση της γένεσης και της θέσης της έννοιας του μυθιστορήματος της εικόνας του Πλάτωνα Καρατάεφ, που εμφανίζεται σε μια συγκεκριμένη στιγμή της πνευματικής αναζήτησης του Πιέρ Μπεζούχοφ. Ο Πιερ τον συναντά μετά τις συναισθηματικές του αναταραχές που βίωσε κατά την εκτέλεση αθώων Ρώσων από τους Γάλλους, όταν «έχασε την πίστη του στη βελτίωση του κόσμου, και στον άνθρωπο, στην ψυχή του και στον Θεό. Ο κόσμος κατέρρευσε στα μάτια του. Είδε πώς οι στρατιώτες δεν ήθελαν να πυροβολήσουν τους αιχμαλώτους, τους έπιασε φρίκη, αλλά η τάξη απαιτούσε σκληρότητα και σκληρότητα από αυτούς. Η πίστη στη ζωή, που χάθηκε μετά τη σκηνή με την εκτέλεση, επιστρέφει στον Πιερ από τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Αυτό δηλώνεται με βεβαιότητα στο μυθιστόρημα: «Ο Πιέρ δεν κοιμήθηκε για πολλή ώρα και ξάπλωσε με ανοιχτά μάτια στο σκοτάδι, ακούγοντας το μετρημένο ροχαλητό του Πλάτωνα, που βρισκόταν δίπλα του και ένιωθε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος ήταν τώρα με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητα θεμέλια, κινείται στην ψυχή του» (12.48) Η σύνθεση τονίζει συνεχώς το νόημα των εικονιζόμενων φαινομένων της ζωής και διευκρινίζει την κατανόηση των ηρώων του μυθιστορήματος, τονίζοντας ορισμένα χαρακτηριστικά. Έτσι, στα κεφάλαια XI - XII του δεύτερου τόμου, όταν ο Pierre, μετά το νότιο ταξίδι του, καλεί πρώτα στο Bogucharovo τον Andrei Bolkonsky, μετά μαζί του - στα Φαλακρά Όρη, όπου συναντήθηκαν με την πριγκίπισσα Marya, πρόκειται κυρίως για πνευματική αναζήτηση αυτών των ηρώων. Έχουν ζήσει πολλά μέχρι τώρα, είναι απογοητευμένοι με πολλούς τρόπους και νιώθουν σε σταυροδρόμι, αλλά δεν αφήνουν την αναζήτηση. Μιλούν για ιδανικά και σχέδια ζωής, ενώ συνεχίζουν να θέτουν υψηλά ηθικά ερωτήματα και να αναζητούν τρόπους ευρείας και χρήσιμης δραστηριότητας. Συγκεκριμένα, η συνομιλία μεταξύ του Πιέρ και του Αντρέι στη διάσχιση του ποταμού συντονίζεται έντονα, όταν μίλησαν για τη ζωή, για το διορισμό ενός ατόμου, για την ισότητα, την αδελφότητα και την αγάπη. Και μετά από όλα αυτά έρχεται το κεφάλαιο XV, στην αρχή του οποίου λέγεται για την επιστροφή του Νικολάι Ροστόφ στο σύνταγμα και για τον ενθουσιασμό του για τη στρατιωτική ζωή και την υπηρεσία. Σε αυτό, βρήκε το ιδανικό του, εδώ όλα του ήταν ξεκάθαρα και «δεν υπήρχε όλη αυτή η αταξία του ελεύθερου κόσμου, στον οποίο δεν βρήκε θέση για τον εαυτό του και έκανε λάθη στις εκλογές» (10, 124-125). ) Το φιλοσοφικό, ιστορικό επικό μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει και χαρακτηριστικά ψυχολογικού μυθιστορήματος. Σελίδα μετά, οι χαρακτήρες των ηρώων του Τολστόι αποκαλύπτονται στον αναγνώστη με την ομοιότητα και την διαφορετικότητά τους, στατικά ή μεταβλητά. Όλα τα στρώματα του μυθιστορήματος, η σύζευξη της κλίμακας του έπους με τη λεπτομερή ψυχολογική ανάλυση και το βάθος των στοχασμών του συγγραφέα κάνουν το είδος Πόλεμος και Ειρήνη μοναδικό. Ο S. Bocharov σημειώνει ότι σε αυτό το μυθιστόρημα «οι οικογενειακές και ιστορικές σκηνές είναι θεμελιωδώς συγκρίσιμες και ισοδύναμες ως προς τη σημασία τους» (Bocharov S. «War and Peace» του L.I. Tolstoy. // Three Masterpieces of Russian Classics. M., 1971). Για τον Τολστόι, η καθημερινή ζωή, η ιδιωτική ζωή και η ιστορική ζωή είναι ένα, αυτές οι σφαίρες συνδέονται εσωτερικά και αλληλοεξαρτώνται. Το πώς συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος στο πεδίο της μάχης, σε μια διπλωματική συνάντηση ή σε οποιαδήποτε άλλη ιστορική στιγμή καθορίζεται από τους ίδιους νόμους με τη συμπεριφορά του στην ιδιωτική ζωή. Και η πραγματική αξία ενός ατόμου, κατά την κατανόηση του Τολστόι, εξαρτάται όχι μόνο από τα πραγματικά του πλεονεκτήματα, αλλά και από την αυτοεκτίμησή του. Ο E. Maimin έχει απόλυτο δίκιο όταν τόλμησε να εκφράσει αυτές τις σχέσεις ως κλάσμα: η πραγματική αξία ενός ατόμου = ανθρώπινη αξιοπρέπεια / αυτοεκτίμηση. Το ιδιαίτερο πλεονέκτημα αυτής της φόρμουλας είναι η κινητικότητά της, ο δυναμισμός: δείχνει έντονα τις αλλαγές στους ήρωες του Τολστόι, την πνευματική τους ανάπτυξη ή υποβάθμιση. Το παγωμένο, αμετάβλητο «κλάσμα» μαρτυρεί την αδυναμία του ήρωα για πνευματική ανάπτυξη, την απουσία του μονοπατιού του. Και εδώ φτάνουμε σε ένα από τα πιο σημαντικά σημεία στην ανάλυση του μυθιστορήματος. Οι ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη» χωρίζονται σε δύο τύπους: «ήρωες του μονοπατιού», δηλαδή ήρωες με ιστορία, «με εξέλιξη», ενδιαφέροντες και σημαντικοί για τον συγγραφέα στην πνευματική τους κίνηση και «ήρωες εκτός μονοπάτι", - που σταμάτησε στην εσωτερική τους ανάπτυξη. Αυτό το μάλλον απλό, με την πρώτη ματιά, σχέδιο είναι πολύ περίπλοκο από τον Τολστόι. Μεταξύ των ηρώων "χωρίς ανάπτυξη" δεν είναι μόνο το σύμβολο του εσωτερικού κενού Anatole Kuragin, Helen και Anna Pavlovna Sherer, αλλά και ο Kutuzov και ο Platon Karataev Και σε κίνηση, στην πνευματική ανάπτυξη Ο συγγραφέας διερευνά επίσης την αιώνια αναζήτηση για αυτοβελτίωση, σηματοδοτώντας το μονοπάτι του Pierre, του πρίγκιπα Αντρέι, της πριγκίπισσας Marya, της Natasha και της πνευματικής οπισθοδρόμησης του Nikolai Rostov ή του Boris Drubetskoy Οι δύο χαρακτήρες "εκτός διαδρομής" αποδεικνύονται όχι μόνο οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος, αλλά και σύμβολα που καθορίζουν την κατεύθυνση της πνευματικής κίνησης, τη βαρύτητα των άλλων χαρακτήρων - αυτές είναι οι εικόνες του Kutuzov και του Napoleon. το βάθος της κατανόησης των ιστορικών διεργασιών, η πληρότητα της γνώσης της "τελευταίας αλήθειας" για τη Ρωσία και η πνευματική συγχώνευση με τον ρωσικό λαό συγκεντρώνονται στην εικόνα του Kutuzov. Αυτός είναι ο φωτεινός πόλος του μυθιστορήματος. Η εικόνα του λαϊκού διοικητή για τον Τολστόι είναι ιδανική από κάθε άποψη, έτσι ώστε ο Κουτούζοφ δεν έχει ήδη πού να αναπτυχθεί: το πνευματικό του καθήκον είναι να ζει συνεχώς σε αυτό το υψηλότερο σημείο της ανάπτυξής του, να μην επιτρέπει στον εαυτό του ούτε ένα εγωιστικό βήμα. Η εικόνα του Ναπολέοντα είναι ο σκοτεινός πόλος του μυθιστορήματος. Ψυχρός εγωισμός, ψέματα, ναρκισσισμός, ετοιμότητα να θυσιάσουν τη ζωή των άλλων για να πετύχουν τους χαμηλούς τους στόχους, χωρίς καν να τους μετρήσουν - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά αυτού του ήρωα. Δεν έχει επίσης μονοπάτι, γιατί η εικόνα του είναι το όριο της πνευματικής υποβάθμισης. Ολόκληρη η διαβολική «ναπολεόντεια ιδέα», που απασχολεί τη ρωσική κοινωνία από το 1805, συμπυκνώνεται, αναλύεται διεξοδικά και χαρακτηρίζεται από τον Τολστόι στην εικόνα του Ναπολέοντα. Και ο πνευματικός "διάνυσμα" των ηρώων του "Πόλεμος και Ειρήνη" μπορεί να κατευθυνθεί "στο Kutuzov", δηλαδή στην κατανόηση της υψηλότερης αλήθειας, της ιδέας του λαού για την ανάπτυξη της ιστορίας, στην αυτοβελτίωση μέσω της αυταπάρνηση, ή «στο Ναπολέοντα» - κάτω από το κεκλιμένο επίπεδο: το μονοπάτι εκείνων που φοβούνται τη συνεχή έντονη πνευματική εργασία. Και ο δρόμος της αναζήτησης των αγαπημένων ηρώων του Τολστόι περνά μέσα από το ξεπέρασμα των «ναπολεόντειων» χαρακτηριστικών και ιδεών στον εαυτό του, και το μονοπάτι των άλλων - μέσω της αποδοχής τους, της εξοικείωσης μαζί τους. Γι' αυτό όλοι οι ήρωες «χωρίς ανάπτυξη», που σταμάτησαν, που επέλεξαν τον εύκολο τρόπο να αρνηθούν την πνευματική εργασία, ενώνονται με «ναπολεόντεια χαρακτηριστικά» και σχηματίζουν τον δικό τους ιδιαίτερο κόσμο στη ρωσική κοινωνία - τον κόσμο του κοσμικού όχλου, συμβολίζοντας τον «ναπολεόντειο πόλο» του μυθιστορήματος. Οι εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα δημιουργούν όχι μόνο ψυχολογικούς, αλλά και ιστορικούς και φιλοσοφικούς πόλους. Κατανοώντας τα αίτια των πολέμων, την ψυχολογία και την ιδεολογία των κατακτητών, τα ιστορικά και ηθικά χαρακτηριστικά τους, ο Τολστόι αποκαλύπτει τους μυστικούς μηχανισμούς των νόμων της ιστορίας. Αναζητά εκείνες τις δυνάμεις που αντιτίθενται στις κατακτητικές φιλοδοξίες, ψάχνει πώς και πότε εμφανίζεται και αποκτά δύναμη η ιδέα της ελευθερίας, αντιτιθέμενος στην ιδέα της υποδούλωσης. Με άλλα λόγια, ο Λέων Τολστόι αγωνίζεται για μια βαθιά φιλοσοφική κατανόηση της ιδέας του πολέμου και της ιδέας της ειρήνης, που ενσωματώνεται στο μυθιστόρημα στις εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ. Και οι ήρωες που έλκονται προς τον Ναπολέοντα, προικισμένοι με «ναπολεόντεια» χαρακτηριστικά, εμφανίζονται στο μυθιστόρημα σαν να ήταν «άνθρωποι του πολέμου», συμβάλλοντας αντικειμενικά στην ανάδυση των πολέμων. Αντιλαμβανόμενος τον πόλεμο ως κάτι όχι απλώς δύσκολο και τρομερό, αλλά ως ένα αφύσικο γεγονός, που προκαλείται από τις πιο άθλιες σκέψεις και επιθυμίες, ο Τολστόι δείχνει πώς εκδηλώνονται αυτές οι σκέψεις και επιθυμίες, πώς αναπτύσσεται αυτή η ψυχολογία του πολέμου σε ανθρώπους μακριά από τα πεδία των μαχών - στους Κουράγκιν , στην κουμπάρα Sherer, στην Anna Mikhailovna Drubetskaya, στο Berg, στη Vera Rostova... Στην εικόνα του στρατιωτικού Kutuzov, η ίδια η ιδέα της ειρήνης ενσαρκώνεται για τον Τολστόι - η απόρριψη του πολέμου, την επιθυμία να νικήσουμε όχι μόνο τον γαλλικό στρατό, αλλά και την πολύ αντιανθρώπινη ιδέα της κατάκτησης. Από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, ο Τολστόι έδειξε μόνο τη μάχη του Μποροντίνο με επαρκή καλλιτεχνική πληρότητα, εκπληρώνοντας την υπόσχεσή του να γράψει «μια τέτοια μάχη του Μποροντίνο, που δεν έχει ξαναγίνει» (83, 152-153). Όλες οι άλλες μάχες και παρουσιάζονται με τη μορφή σύντομης αφήγησης στρατιωτικών επιχειρήσεων (Tarutinskoye, Maloyaroslavskoye, Berezinsky) ή με τη μορφή μιας μονόπλευρης εντύπωσης ενός από τους ήρωες (στο Smolensk - Alpatych, στο Krasnoye - Kutuzov ), χωρίς όμως να φαίνεται η δυναμική της μάχης. Στο επικό μυθιστόρημα, τα διάφορα στοιχεία του οποίου ενώνει η «λαϊκή σκέψη», η εικόνα του λαού κατέχει ξεχωριστή θέση. Το ιδεώδες του Τολστόι για «απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια» ενσαρκώνεται σε αυτή την εικόνα. Ένας μεμονωμένος άνθρωπος είναι πολύτιμος μόνο όταν είναι αναπόσπαστο μέρος του μεγάλου συνόλου, του λαού του. «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι «μια εικόνα ηθών που βασίζεται σε ένα ιστορικό γεγονός», έγραψε ο Λέων Τολστόι. Το θέμα του άθλου του ρωσικού λαού στον πόλεμο του 1812 έγινε το κύριο θέμα στο μυθιστόρημα. Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, το έθνος ενώθηκε: ανεξάρτητα από την τάξη, το φύλο και την ηλικία, όλοι αγκαλιάστηκαν από ένα μόνο πατριωτικό συναίσθημα, το οποίο ο Τολστόι ονόμασε «η κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», που εκδηλώθηκε όχι με δυνατά λόγια, αλλά με πράξεις, συχνά ασυνείδητες , αυθόρμητο, αλλά φέρνει τη νίκη πιο κοντά. Αυτή η ενότητα στη βάση ενός ηθικού συναισθήματος είναι βαθιά κρυμμένη στην ψυχή κάθε ανθρώπου και εκδηλώνεται σε μια δύσκολη στιγμή για την πατρίδα. Τα χαρακτηριστικά της κατασκευής του ρωσικού μυθιστορήματος αποτυπώνονται βαθύτερα από τον Τολστόι. Σε μεγάλο βαθμό, αυτό το τεύχος είναι αφιερωμένο στο άρθρο του "Λίγα λόγια για το βιβλίο" Πόλεμος και Ειρήνη ". Σε αυτό το βιβλίο η παράδοση του ρωσικού μυθιστορήματος έχει φτάσει στην πλήρη ισχύ της έκφρασης. Αφενός, ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι το πιο χαρακτηριστικό μυθιστόρημα του 19ου αιώνα και από την άλλη σχεδόν δεν είναι πια μυθιστόρημα, βασισμένο στις ιδέες για το μυθιστόρημα που είχαν αναπτυχθεί μέχρι εκείνη την εποχή. Ο Τολστόι προβάλλει τη δική του ιδέα: ιστορία-επιστήμη, λειτουργώντας με μια σειρά από «μύθους και άχρηστα μικροπράγματα», αντιτίθεται στην ιστορία-τέχνη, βασισμένη στη φιλοσοφική μελέτη των νόμων της ιστορίας μέσω της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Στη δεκαετία του 1970, ο Τολστόι διατύπωσε το πιστεύω του με τον εξής τρόπο: «Η ιστορία-τέχνη, όπως κάθε τέχνη, δεν πηγαίνει σε πλάτος, αλλά σε βάθος, και το θέμα της μπορεί να είναι μια περιγραφή της ζωής όλης της Ευρώπης και μια περιγραφή μιας μήνας στη ζωή ενός χωρικού τον 16ο αιώνα». «Όχι σε πλάτος, αλλά σε βάθος…» Ο Τολστόι λέει στην ουσία ότι στόχος ενός ιστορικού δεν πρέπει να είναι απλώς η συλλογή και η παραγγελία πραγματικών γεγονότων, αλλά η κατανόησή τους, η ανάλυσή τους. ότι η ικανότητα αναδημιουργίας ενός μήνα στη ζωή ενός απλού ανθρώπου θα δώσει στους ανθρώπους μεγαλύτερη κατανόηση της ουσίας της ιστορικής περιόδου και του πνεύματος της εποχής από τα έργα των ιστορικών που γνωρίζουν όλα τα ονόματα και τις ημερομηνίες από έξω. Η ιστορία-τέχνη διαφέρει από την ιστορία-επιστήμη στην ίδια την προσέγγισή της. Η ιστορία-τέχνη επιλέγει μια συνεπή και ολιστική εικόνα της ζωής πολλών απλών συμμετεχόντων στην εποχή ως κεντρικό αντικείμενο - αυτοί, σύμφωνα με τον Τολστόι, καθορίζουν τη φύση και την πορεία της ιστορίας. «Το θέμα της ιστορίας είναι η ζωή των λαών και της ανθρωπότητας». «Η κίνηση των λαών δεν παράγεται από την εξουσία, όχι από ψυχική δραστηριότητα, ούτε καν από συνδυασμό και των δύο, όπως νόμιζαν οι ιστορικοί, αλλά από τη δραστηριότητα όλων των ανθρώπων που συμμετέχουν στο γεγονός…» Αυτό είναι το πιστεύω του συγγραφέα ορίζεται στο δεύτερο μέρος του επιλόγου του «Πόλεμος και Ειρήνη», όπου ο Τολστόι εκθέτει άμεσα τις καλλιτεχνικές και ιστορικές του απόψεις, επιδιώκοντας να τις τεκμηριώσει φιλοσοφικά και να αποδείξει τη νομιμότητά τους. Και υπάρχει μια πολύ βαθιά ορθότητα σε αυτή την προσέγγιση της ιστορίας. Το ιστορικό γεγονός είναι ενδιαφέρον όχι μόνο από μόνο του. Ετοιμάζεται με κάτι, διαμορφώνεται, κάποιες δυνάμεις οδηγούν στην υλοποίησή του - και μετά διαρκεί όσο αποτυπώνεται στην ιστορία της χώρας, στη μοίρα των ανθρώπων. Η ιστορία της χώρας μπορεί να εξεταστεί και να μελετηθεί από διάφορες οπτικές γωνίες - πολιτική, οικονομική, επιστημονική: η έκδοση διαταγμάτων και νόμων, ο σχηματισμός μιας κυβερνητικής γραμμής και οι ομάδες που την αντιτίθενται κ.λπ. ε. Μπορεί να μελετηθεί και με άλλο τρόπο: μέσα από το πρίσμα των συνηθισμένων πεπρωμένων των πολιτών της χώρας που μοιράστηκαν μια κοινή μοίρα με τους ανθρώπους τους. Ο Πόλεμος και η Ειρήνη είναι ένα μυθιστόρημα για τον άνθρωπο και την ιστορία. Οι ήρωες του μυθιστορήματος έρχονται συνεχώς αντιμέτωποι με την ανάγκη να καθορίσουν τη στάση τους στα πολιτικά γεγονότα, μάρτυρες και συμμετέχοντες των οποίων είναι. Και όχι μόνο για να ορίσετε τη στάση σας: Ο Τολστόι θέλει να μας φέρει σε μια από τις πιο σημαντικές σκέψεις του μυθιστορήματος - στη σκέψη των ορίων της ελευθερίας της ανθρώπινης βούλησης. Σε μια επιστολή του προς τον Μ. Π. Πογκόντιν, έγραψε: «Οι σκέψεις μου για τα όρια της ελευθερίας και της εξάρτησης και η άποψή μου για την ιστορία δεν είναι ένα τυχαίο παράδοξο που με απασχόλησε για ένα λεπτό. Αυτές οι σκέψεις είναι καρπός της διανοητικής δουλειάς της ζωής μου και αποτελούν αναπόσπαστο μέρος αυτής της κοσμοθεωρίας, που μόνο ο Θεός ξέρει, με ποιους κόπους και προσπάθειες αναπτύχθηκε μέσα μου και μου έδωσε τέλεια γαλήνη και ευτυχία…» εκφράζω ξεκάθαρα την άποψή μου για την ιστορία και τον βαθμό εξάρτησης ενός ατόμου από αυτήν, ο Τολστόι, μαζί με μια εικονική αναπαράσταση της πραγματικότητας, σαν να μην τον εμπιστεύεται απόλυτα, εισάγει στο μυθιστόρημα φιλοσοφικές παρεκκλίσεις, που είναι ουσιαστικά θέσεις. Η καλλιτεχνική αφήγηση έχει σχεδιαστεί για να αποδείξει τη διατριβή, να τη γεμίσει ζωτικά. «Η ιστορία», είπε σε έναν από τους συμφοιτητές του, «δεν είναι παρά μια συλλογή μύθων και άχρηστων μικροσκοπών πασπαλισμένα με μια μάζα περιττών φιγούρων και ιδιαίτερων ονομάτων…» Και σε αυτά τα λόγια η φωνή του μελλοντικού συγγραφέα του « Πόλεμος και Ειρήνη» ακούγεται ήδη.
Σύνθεση του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη"
Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα ευρύ ιστορικό έπος, κύριος χαρακτήρας του οποίου είναι ο ρωσικός λαός. Τα ημερολόγια του S. A. Tolstoy περιέχουν άμεσες δηλώσεις σχετικά με αυτό από τον L. N. Tolstoy. «Προσπαθώ να γράψω την ιστορία του λαού», είπε. «Για να είναι ένα έργο καλό, πρέπει να αγαπήσει κανείς την κύρια, βασική ιδέα σε αυτό. Έτσι… στο «Πόλεμος και Ειρήνη» μου άρεσε η λαϊκή σκέψη…»
Η κύρια ιδέα του έργου είναι η αήττητη δύναμη του πατριωτισμού των ανθρώπων. Το θέμα και ο ιδεολογικός προσανατολισμός του έργου εδώ, όπως και αλλού, καθορίζουν το είδος, τη σύνθεση, το εικονιστικό σύστημα, τη γλώσσα του.
Ο Πόλεμος και η Ειρήνη αντικατοπτρίζει έντονα τη ζωή της Ρωσίας και εν μέρει της Δυτικής Ευρώπης τις δύο πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα. Μεγάλα ιστορικά γεγονότα μετατοπίζουν την πορεία δράσης από τη Ρωσία στην Αυστρία, την Πρωσία, την Πολωνία, τα Βαλκάνια, από το Σμολένσκ στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, τα ρωσικά και γερμανικά χωριά, από το βασιλικό παλάτι, το σαλόνι υψηλής κοινωνίας, το κτήμα του γαιοκτήμονα στο πεδίο της μάχης, στο νοσοκομείο, στους στρατώνες των αιχμαλώτων πολέμου. Ο αναγνώστης ακούει τους απόηχους της αστικής Γαλλικής Επανάστασης, τους ευρωπαϊκούς πολέμους 1805-1807 και 1812-1813 να περνούν μπροστά του, οι μεγάλες μάχες των εθνών να φουντώνουν, η αυτοκρατορία του Ναπολέοντα να καταρρέει. Μαζί με αυτό, ο συγγραφέας δείχνει δυσαρέσκεια για τη θέση του ως δουλοπάροικοι, τη νομοθετική δραστηριότητα του Σπεράνσκι, τη γενική πατριωτική έξαρση του 1812, την έναρξη της αντίδρασης και την οργάνωση της πρώτης μυστικής επαναστατικής κοινωνίας.
Το αποκορύφωμα του «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η Μάχη του Μποροντίνο. Αυτή η αιματηρή μάχη, στην οποία οι δυνάμεις των αντιμαχόμενων πλευρών τεντώθηκαν μέχρι το τελευταίο όριο, έγινε η αφετηρία για τη σωτηρία της Ρωσίας, από τη μια, τον καταστροφικό στρατό του Ναπολέοντα και την κατάρρευση της εξουσίας του, από την άλλη. Ο επίλογος, από τον οποίο μαθαίνουμε για την οργάνωση της μυστικής εταιρείας, γίνεται αντιληπτός ως η αρχή ενός νέου μυθιστορήματος.
Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι τόσο φανταστικοί χαρακτήρες όσο και διάσημα ιστορικά πρόσωπα.
Υπό το φως όλων αυτών των ιστορικών γεγονότων και φαινομένων, ο Τολστόι απεικονίζει τους αγρότες και τους φτωχούς των πόλεων, την αυλή και την τοπική αριστοκρατία και την προηγμένη ευγενή διανόηση.
Στην εικόνα της ζωής και των χαρακτήρων των ανθρώπων δίνουν ζωντάνια και φωτεινότητα από μεγάλους καθημερινούς καμβάδες: η συνταγματική ζωή στρατιωτών και αξιωματικών, ένα νοσοκομείο, η ζωή ενός δουλοπάροικου, επίσημα δείπνα στη Μόσχα, μια δεξίωση και μια μπάλα στο St. Πετρούπολη, αρχοντικό κυνήγι, μαμάδες κ.λπ.
Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος προέρχονται από την αρχοντιά και η πλοκή εξελίσσεται προς την ίδια κατεύθυνση. Η ιστορία τεσσάρων οικογενειών διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα: των Ροστόφ, των Μπολκόνσκι, των Κουράγκιν και της οικογένειας Μπεζούχοφ, η οποία άλλαξε τη σύνθεσή της αρκετές φορές, εκτός από τον κύριο χαρακτήρα. Αυτές οι τέσσερις αφηγηματικές γραμμές αποτελούν τη βάση της πλοκής του Πολέμου και της Ειρήνης. Ωστόσο, όχι μόνο οι Ροστόφ, οι Μπολκόνσκι, οι Κουράγκιν, οι Μπεζούχοφ, που βρίσκονται πάντα στο οπτικό πεδίο του συγγραφέα, όχι μόνο σημαντικές ιστορικές προσωπικότητες όπως ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέων, τραβούν την προσοχή του: και οι 559 χαρακτήρες βρίσκουν την καθορισμένη θέση τους στο μυθιστόρημα, χαρακτήρες και συμπεριφορά κοινωνικά και ιστορικά καθορισμένες. Κάποια από αυτά εμφανίζονται για λίγο και μετά χάνονται στη γενική μάζα, άλλα περνούν από ολόκληρο το έργο, αλλά όλα γίνονται αντιληπτά από τον αναγνώστη ως ζωντανοί άνθρωποι. Είναι αδύνατο να ξεχάσουμε ή να ανακατευτούν μεταξύ τους αν περιγράφονται ακόμη και από λίγα χαρακτηριστικά, όπως, για παράδειγμα, ο Λαβρούσκα, ο αξιωματικός Τελιανίν, η πριγκίπισσα Κουραγίνα, ο αρχηγός Ντρον, ένας στρατιώτης που χορεύει στο κρύο χωρίς σόλα και ένας άπειρος αριθμός άλλων.
Αλλά ο κύριος χαρακτήρας εδώ είναι οι άνθρωποι, το επίκεντρο του συγγραφέα είναι η μαζική του εικόνα. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» υπάρχουν έντονα καθορισμένοι χαρακτήρες, που σχεδόν δεν προεξέχουν από το γενικό μαζικό υπόβαθρο. Γίνονται γνωστοί με μία ή δύο γραμμές, αποκτούν ένα εύστοχο αλλά στιγμιαίο περίγραμμα, μερικές φορές με δύο ή τρεις πινελιές, εμφανίζονται στη σκηνή μόνο μία φορά μέσα σε λίγες γραμμές και μετά εξαφανίζονται, για να μην επιστρέψουν ποτέ. Επιδεικνύοντας με εξαιρετική δύναμη και πειστικότητα τον πατριωτισμό, την ανθρωπιά, την αίσθηση της αλήθειας και της δικαιοσύνης του ρωσικού λαού και του καλύτερου μέρους της ευγενούς διανόησης που έλκεται προς αυτόν, ο Τολστόι τους αντιπαραβάλλει με την αριστοκρατία της αυλής που έχει αποσπαστεί από τον λαό και βρίσκεται σε κατάσταση απελπιστικής ηθικής παρακμής. Ενώ οι μάζες, που βιώνουν σοβαρά βάσανα και στερήσεις, καταβάλλουν όλες τις δυνάμεις τους για να πολεμήσουν τον εχθρό, οι αυλικοί ασχολούνται με το να πιάνουν ρούβλια, σταυρούς και τάξεις. Η κόμισσα Μπεζούκοβα διαπραγματεύεται με τους Ιησουίτες και μπαίνει στους «αγκυλούς της Καθολικής Εκκλησίας» για να παντρευτεί έναν ξένο πρίγκιπα κ.λπ. Έτσι, δύο κοινωνικοί κόσμοι εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη ως προς την αντίθεση.
Η μέθοδος της αντίθεσης χρησιμοποιείται επίσης από τον Τολστόι όταν συγκρίνει τον εθνικό διοικητή Kutuzov και τον κατακτητή Ναπολέοντα.
Αυτή η τεχνική σύνθεσης έχει επίσης μεγάλη σημασία όταν απεικονίζονται άλλοι χαρακτήρες, όπως ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre, καθώς και ολόκληρες ομάδες διαφόρων εσωτερικών ανθρώπων (αξιωματικοί διαφόρων τύπων, όπως Tushin, Timokhin, Dokhturov, από τη μία πλευρά, και Berg , Zherkov, Benigsen, κ.λπ. - από την άλλη).
Διαβάζοντας το μυθιστόρημα, παρατηρείς ότι οι εικόνες που έχουν καταγγελτικό χαρακτήρα, όπως ο Kuragins, ο Dolokhov, ο Berg, ο Napoleon, ο Alexander I, δίνονται στατικά. Οι χαρακτήρες των καλούδια, όπως ο Andrei Bolkonsky, ο Pierre Bezukhov, η Natasha Rostova, η Marya Bolkonskaya, παρουσιάζονται σε εξέλιξη, με όλη την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της εσωτερικής τους ζωής. Αυτή η εκπληκτική τέχνη της απεικόνισης της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου στην αδιάκοπη κίνησή του, αυτή η έξυπνη ικανότητα να διεισδύει στα ίδια τα μυστικά της πνευματικής ζωής, την ίδια που δεν γνωρίζουμε πριν από τον Τολστόι, σημειώθηκε για πρώτη φορά από τον Τσερνισέφσκι. Έγραψε για τα έργα του Λ. Ν. Τολστόι ότι ο συγγραφέας ενδιαφέρεται «κυρίως για την ίδια την ψυχολογική διαδικασία, τις μορφές της, τους νόμους της, τη διαλεκτική της ψυχής». Και περαιτέρω: «Αυτή η απεικόνιση ενός εσωτερικού μονολόγου πρέπει, χωρίς υπερβολή, να ονομαστεί καταπληκτική... εκείνη η πλευρά του Κόμη Τολστόι, που του επιτρέπει να πιάσει αυτούς τους νοητικούς μονολόγους, αποτελεί στο ταλέντο του μια ιδιαίτερη, μόνο εγγενή δύναμη. ”
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Yasnaya Polyana, ο V. G. Korolenko είπε κάποτε στον Lev Nikolaevich: «Ξέρεις πώς να καταλάβεις αυτό το κινούμενο πράγμα στην ανθρώπινη φύση και να το συλλάβεις, και αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα».
Αυτή η εσωτερική δυναμική των σκέψεων, των συναισθημάτων, των φιλοδοξιών των αγαπημένων ηρώων του Τολστόι σε όλο το μυθιστόρημα καθορίζεται κυρίως από την αναζήτησή τους για εκείνες τις ευκαιρίες στις οποίες η ζωή θα ήταν γεμάτη περιεχόμενο, κατανοητή από ευρεία χρήσιμη δραστηριότητα, και παρόλο που η πορεία τους είναι άνιση, ολόκληρη η ζωή τους είναι μια κίνηση προς τα εμπρός.