Славяне и евреи происхождение. Как евреи произошли от славян. Сколько вопросов у идиша

03-02-2008

СКОЛЬКО ВОПРОСОВ У ИДИША?

«У москвички – две косички. У узбечки – двадцать пять», – повторяли мы в детстве стихи Агнии Барто. А у еврейки, сколько косичек? – задавал вопрос коварный бес сомнения. «У евреев не плетут косичек, – отвечал строгий голос, знающий, как должно быть, – У евреев плетут на субботу тесто для специальной булки – халы. И вообще, зачем о евреях, когда в Америке негров вешают?» И все же, если «в Стране Советской всех ребят Октябрь сдружил навеки», – то почему не надо про еврейкины косички? «Смотри, три школьника идут! Их летом ждет Артек. Один – латыш, другой – якут, а третий друг – узбек...» Видимо узбек хорошо ложился в рифму стихов про братство народов, про «братство навек», хотя уже мало кто из историков спорит, что русские и тюрки (а узбеки говорят на языке тюркской семьи) – братья не только «советские», но и похоже, по языку и по крови. Ну а как с другими членами братской семьи народов? С евреями, например? Евреи – тоже родственники славян? Похоже, что, говорившие на идиш, восточноевропейские евреи связаны со славянами кровными узами. Тогда почему они говорят на идише? И еще… сколько у идиша вопросов?

Легендарный Макс Вайнрайх (1894-1969) автор фундаментальной четырехтомной «Истории еврейского языка» как-то заметил, что в идише мало названий цветов и растений, зато целых три слова обозначающие вопрос: германское фрагэ, арамейское кашэ и древнееврейское шайлэ (соответственно кушия и шеейла в современном иврите). Как бы опровергая Вайнрайха, американский исследователь идиша Мордке Шехтер выпустил солидный том Ди гевиксн велт ин идиш – «Названия растений на идише» (издательство Института ИВО, Нью-Йорк). Если предположить, что сегодня на идише разговаривают лишь в хасидских кварталах, да еще в еврейских домах престарелых, то спрашивается, а кому может понадобиться такая книга? Для тех, кто верит в великое будущее идиша, здесь вопроса нет. Верней есть – по-еврейски, в ответе. Если идиш нормальный язык, то почему бы ему не иметь своего ботанического словаря? Однако тем, кто сомневается, что народные массы когда-нибудь заговорят на идише, такая книга тоже нужна. Ведь все согласны, что у идиша – великое прошлое. Очень важно сохранить сотни и тысячи народных названий, не вошедших в общие словари. И потом, вдруг найдется какой-нибудь хасид, который заинтересуется, а как называется на идише платан или кизил. Ведь не пристало хасиду заимствовать у соседей английское dogwood «собачье дерево» – кизил, бывший по преданию в библейские времена большим деревом, а кустом сделался в наказание за то, что из него сделали крест для распятия Иисуса. Уж не говоря о таких «некошерных», как иудино дерево или băş ina porcului – свинское, так сказать, пуканье, как зовут одуванчик румыны. Официальное румынское название этого полевого цветка – pă pă die «попадья» хасидам, верящим, что при виде попа надо перейти на другую сторону улицы, тоже сомнительно. Впрочем, за набожных евреев нечего беспокоится. У них целая наука, как поступать с кошерными растениями, носящими некошерные имена и наоборот, как быть с некошерными продуктами, имеющими кошерное название. Книга Шехтера опровергает маститого Вайнрайха – на самом деле в идиш названий растений не меньше, чем любом развитом языке. Оказывается, подсолнечник у евреев имеет 12 названий! Шехтер бережно собрал и сберег множество местных названий растений, слышанных в детстве и найденных в старинных книгах.

В последнее время набралось достаточно фактов, чтоб незыблемые конструкции истории идиша Вайнрайха затрещали по швам. Вкратце теория Вайнраха такова: евреи Восточной Европы являются потомками евреев из Испании и Прованса, поселившиеся в германских землях из-за крестовых походов, чумы, войн, изгнания из Испании и других драматических событий, выпавших на долю евреев. Подобно другим еврейским этническим группам в диаспоре, немецкие евреи создали на основе нескольких местных диалектов свой язык – идиш. Сначала возник западный диалект в Эльзасе и Рейнской области. Позже, говорящие на идиш евреи постепенно расселились на территории Германии, Польши, Чехии, Словакии, Венгрии, Румынии, Украины, России и балтийских стран, часто по приглашению правителей и королей этих стран. Идиш принято относить к германской группе языков, поскольку его грамматика преимущественно германская, а словарный запас состоит из примерно 65% слов немецкого происхождения, около 25% славянского, 10% древнееврейского и арамейского. Теория Ванрайха подытожила труды многих исследователей и повсеместно утвердилась в науке.

Однако, более пятнадцати лет назад профессор факультета лингвистики Тель-авивского университета Пол Векслер, выдвинул теорию, относящую идиш в группу славянских, а не германских языков. (в статье «Идиш. 15-й славянский язык» Paul Wexler Yiddish – The Fifteenth Slavic Language International Journal of the Sociology of Language 91,1991). Позже, в книге «Ашкеназийские евреи: славянско-тюркский народ в поисках еврейской идентификации» (Paul Wexler The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity . Columbus: Slavica 1993)

на основе огромного лингвистического, исторического и этнографического материала Векслер предложил пересмотреть и всю теорию происхождения восточно-европейского еврейства. Ашкеназийские евреи не пришельцы с Ближнего Востока, а коренной европейский народ, состоящий в основном из потомков принявших иудаизм западных славян и, вероятно, небольшого числа выходцев из Ближнего Востока и Балкан. Другой крупной группой, давшей начало ашкеназийскому еврейству, стали евреи, издавна жившие в Киеве и Полесье, а также тюрко-иранские выходцы из Хазарии. Возможно, здесь и лежит ответ на одну из загадок русской истории – судьба многочисленного, предположительно говорившего на славянском языке еврейского населения Киевской Руси, отмечаемого в русских летописях и в записках иностранных путешественников. «Понеже их всюду в разных княжениях много», – цитирует летописи русский историк Татищев.

Лишь позже, вместе с немецкой колонизацией западнославянских земель, восточноевропейские евреи вместе с другими западными славянами перешли на немецкий язык и усвоили элементы германской культуры. Поэтому-то в идише не удается проследить преемственность происхождения от какого-нибудь определенного немецкого диалекта. На основе тщательного лингвистического анализа Векслер предлагает считать исчезнувший уже в XIX веке западный идиш и идиш восточноевропейских евреев разными языками, возникших на основе немецкого языка у разных по происхождению групп и в разное время.

Германизация евреев или западнославянских племен: венедов, лужицких сербов, слезян (в Силезии), поморов (в Померании), склавинови полабов не является чем-то исключительным в Средневековье. Многочисленное славянское население жило в X веке на территории современной Румынии и Венгрии и переняли язык господствующей группы. Стоит лишь вспомнить, что романтическое название венгерского озера Балатон происходит от славянского «болота».

Векслер справедливо отмечает, что поколения исследователей идиша и восточноевропейского еврейства выросли на германской культуре, воспитывались в немецких университетах. Вместе со всей германской наукой XIX-первой половины XX веков они недооценивали, а то и просто игнорировали роль славянского компонента в истории Восточной Европы, в том числе и в еврейской истории. Крупный исследователь еврейского фольклора и обычаев Герман Поллак выражает господствующий взгляд

«Разумеется, Богемия (Чехия авт.) и Моравия испытали некоторое влияние славянской культуры (sic!), однако мы не будем рассматривать славянские элементы в этих странах. Богемия и Моравия должны рассматриваться лишь в аспекте их принадлежности к немецкой культуре, поскольку в XVII-XVIII столетиях они принадлежали Германии (?!). Весь регион необходимо рассматривать как единое культурное пространство и идиш, как его местный диалект». (Herman Pollack Jewish folkways in Germanic Lands (1648-1806) Hampshire College & Umass 1971(.

Таких цитат можно приводить множество, однако Чехия, ни Моравия, даже в составе Австро-венгерской империи оставались славянскими и «немецкое еврейство» начиналось на исконно славянских землях и как народ сложилось в регионе между Вислой, Дунаем и Днепром, никогда не бывшим немецким. К сожалению, устаревшие идеологические схемы до сих пор господствуют в еврейской этнографии. Даже после Холокоста, когда казалось с духом средневекового Дранг нах остен (наступления на восток нем. ) и национал-социалистической мечтой о жизненном пространстве Lebnesraum навеки покончено, германо-центрическая концепция продолжает господствовать в изучении восточноевропейского еврейства.

Существовала другая школа, последователей крупного еврейского историка Семена Дубнова. Здесь всех евреев Восточной Европы рассматривали в моделях и терминах истории Российской империи, исключительно, как русских евреев и пренебрегали культурными различиями между разными еврейскими этническими группами в Украине, Польше и Белоруссии.

Недавно умерший израильский ученый Исраэль Та-Шма оставил блестящее исследования на тему известного богословского правила «минег брехт а’дин» – «обычай отменяет закон» (идиш ). , доказывающую шаткость мифа о незыблемом в веках законе Торы. (в книге Древние ашкеназийские обычаи Мингаг ашкеназ а-кадмон - иврит . Иерусалим, 1992). Однако, тот же Исраэль Та-Шма, считавшийся главой израильской этнографической школы по изучению восточноевропейского еврейства, не только обходил вниманием славянские элементы. Он также исключил из сферы исследования обычаи и обряды, не имеющие корней в Талмуде или не связанных с библейской Страной Израиля. Исследования профессора Та-Шма хорошо иллюстрируют характерное стремление доказать, что несмотря на смену языков, стран и континентов, еврейство сохраняло нетронутой тысячелетнюю традицию и все заимствования служили этой цели. Если евреи заимствовали что-то у других, то придавали вещам и понятиям свой, особый еврейский смысл, непохожий на другие народы.

«В Европе появились обычаи, противоречащие религиозными законами Талмуда, – пишет видный исследователь истории польского еврейства Бернард Вейнриб – разумеется, заимствования, отклоняющиеся от закона, могли быть допущены, если они помогли развивать неразрывную традицию – представлять еврейскую жизнь преемственностью с ранних времен. Таким образом, традиция оставалась нетронутой». (Bernard Weinryb Reappraisals in Jewish History , SWBJV 1974).

Православная церковь или, скажем, КПСС тоже допускали колебания, если они соответствовали генеральной линии и обеспечивали «неразрывную», «неизменную в веках» традицию. Задача любой науки, а особенно истории, – добиваться истины, а не обслуживать те или иные культурные, религиозные или политические концепции.

Большинство исследователей идиша не соглашаются с теорией Векслера о славянской природе идиша, ни с его гипотезой о славянской родине ашкеназийского еврейства на славянских землях, ни со схемой о еврейской миграции с востока на запад. Однако работы Векслера невозможно обойти молчанием. Его работы базируются не на каком-то одном ярком открытии, бросающим новый свет, а на тщательном анализе всей научной информации, собранно еврейской этнографией. Векслера продолжают цитировать, его идеи разрабатываются по всему миру. Недавно появились исследования голландского этнографа и историка еврейства Йица Ван Стратена, доказывающие, что несмотря на погромы, крестовые походы, голод и эпидемию чумы, никакой существенной еврейской эмиграции из Западной Европы не было ни в XI, ни в XII веке. (Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol. XLIV No 3&4 2004). А ведь по Ванрейху это как раз время зарождения идиша и эмиграцией он объяснял резкий демографический рост числа восточноевропейских евреев в XI-XII веках. Исследователь еврейской ономастики (науки о личных именах и фамилиях) Александр Бейдер тоже не согласен с Векслером в вопросе славянского происхождения ашкеназийского еврейства. Подытоживая споры, Бейдер называет «рейнскую теорию» Ванрайха устаревшей, предлагая взамен «дунайскую теорию» зарождения идиша. И среди ее отцов-основателей по праву называет Пола Векслера. (The birth of Yiddish and the paradigm of the Rhenish origin of Ashkenazic Jews by Alexander Beider, Revue des études juives 163 no 1-2 Ja-Je 2004).

Интересно и другое обстоятельство. Если евреи последовательно расселялись из Страны Израиля через Испанию и Францию в Германию, то почему сефарды и ашкеназы используют для одинаковых религиозных понятий разные, пускай и однокоренные древнееврейские слова? Например, вечерняя молитва называется у сефардов ар’вит, а евреи Восточной Европы звали ее мойрив. Судный день у ашкеназов назывался йом кипер, а у сефардов кипур. Если ашкеназийские евреи произошли от сефардских евреев, то почему сефардские раввины, хоть и не отказывали своим восточно-европейским единоверцам в праве называться евреями, зато запрещали с ними родниться. Именно в X-XI веках у сефардов в Испании и Португалии появляется принцип «расовой чистоты», выраженный между прочим в известном раввинском титуле сат –сфаради та’oр , «чисто-(кровный) сефард», которым до сих пор подписываются сефардские раввины. Сефардские и ашкеназийские общины веками существовали параллельно, не смешиваясь в Амстердаме, Бухаресте, Крыму, Иерусалиме и Нью-Йорке. Да и в сегодняшнем Израиле далеко до гармонии между ними.

Александр Бейдер разбивает и самый «веский» аргумент в пользу движения евреев с запада на восток – широкое распространение древних фамилий, происходящих от названий западногерманских городов Ландау, Шапиро, Минц, Бахрах и многих других. Сомнительно не только происхождение некоторых фамилий от названий городов (напр. Минц от Майнц). Еще более сомнительно, что большинство евреев носящих эти фамилии действительно являются потомками этих семей известных средневековых раввинов. В XVIII веке в Австро-Венгрии, Германии и России евреев в обязательном порядке заставляли брать фамилии, и многие брали «престижные» фамилии. Среди евреев того времени фамилия рассматривалась, как еще одна выдумка «гойской» власти с целью ущемить, заставить платить налоги или забрить в солдаты. Фамилия для них не имела никакого значения, а императорским чиновникам недосуг было разбираться, кто от кого происходит, и они записывали фамилии со слов самих евреев.

Теорию Векслера о существовании значительного контингента славяноязычного еврейства, двигавшегося с востока на запад Европы подкрепляют и хорошо известные факты существования во многих восточноевропейских городах двух ашкеназийских еврейских общин, не смешивавшихся веками. Например во Львове с XIV века бок о бок жили две еврейские общины – выходцы из Киевской Руси и, вероятно, Византии, поселившиеся в районе улиц Сербской, Русской и Старожидовской и общины выходцев из западнославянских и восточногерманских земель, поселившихся в Краковском предместье. Обе общины имели свои институции, свои синагоги и свое самоуправление. Их представители даже избегали родниться друг с другом. Единственное место, где все львовские иудеи встречались, было еврейское кладбище, общее для всех. Лишь в середине XVIII века, обе общины окончательно слились, да и то потому, что австро-венгерские власти в 1765 года решили признавцать лишь представителей единых еврейских общин.

Общепринятая схема истории идиша не способна объяснить, почему в идише древнееврейских слов значительно больше (около 10% словаря), чем в языке евреев Испании, средневековой Франции или еврейско-арабском. Ведь, если евреи пришли оттуда в Восточную Европу, то они могли лишь утратить по пути, но никак не обогатить свой древнееврейский словник. Вайнрайх объяснял такой феномен высокой ученостью ашкеназийских евреев, обогащавших свой язык из священных книг. Однако вряд ли ашкенази в средневековой Восточной Европе вплоть XVI века были более ученые, чем евреи Испании, Прованса или арабских стран, где в Средневековье находились крупнейшие центры еврейской учености.

«Теории учености» ашкеназийских евреев Вайнрайха носит умозрительный характер. Многие источники указывают на очень низкий уровень талмудической учености евреев, а часто даже безграмотность в средневековой Германии в славянских землях. Например, уроженец Германии рабби Ашер бен Йехезкиеэль (1250-1327), считавшийся у себя на родине вундеркиндом еврейской учености, пишет, как, попав в Толедо, обнаружил, что его древнееврейский язык ниже всякой критики, и он не способен преподавать. В свою очередь ученый раввин из Испании

Рабби Элиэзер бен Йоэль Ха-Леви (1140-1225) принявший раввинское служение в Кёльне, пишет, что пришел в ужас от вопиющего невежества (и нищеты) местных евреев. Он отмечает, что, в большинстве общин в Польше, Венгрии и на Руси нет ученых раввинов, да и во многих местах бедные общины не способны их содержать. Все это далеко от идиллических рассказов начала еврейского заселения Восточной Европы, куда евреи якобы попадали по личным приглашениям, герцогов, духовных владык и королей. Даже в XVI веке грамматик из Германии Элия Бахур упрекает своих земляков евреев в невежестве и вопиющих ошибках в древнееврейском языке. Вероятно, Бахур не совсем прав. В ранней работе тот же Пол Векслер указывает, что критика Бахура не свидетельствует о низком уровне знаний, а лишь о том, что многие гебраизмы и арамеизмы позаимствованы идишем из позднего разговорного языка, где словопользование и даже грамматика сильно отличались от языка Библии или литургических текстов.

ГНИЛАЯ ГРУША ЙОМ-КИПУРА

Пол Векслер отвергает «теорию учености» и объясняет проникновение древнееврейского и арамейского в язык ашкеназийских евреев иудаизацией местных языческих и христианских терминов. Слова, а особенно термины, казавшиеся недостаточно еврейским, заменяли понятиями из Библии или Талмуда. Например, школой (шул ) испокон веков называли молитвенный дом на идиш, пока иудаизаторы не стали повсеместно заменять «нееврейски звучащие» шул и синагогу на ивритское бей-кнессет . Народное предание гласит, что называть синагогу шул евреи стали потому, что антисемитские власти запрещали евреям молиться, а вот учиться разрешали. В «Истории города Глухова» Салтыков-Щедрин называл такие рассказы «лыгендами», хотя понятно, что в своих религиозных историях, евреи всегда мудрые, а их вечный враг – «гойская» власть всегда жестокая и тупая. От названия синагоги шул произошли такие еврейские фамилии, как Шульман, Школьник и Альтшулер, обозначавшие смотрителя синагоги. Научная этимология (происхождение слова) выводит шул – синагога от греческого схола (школа) – отмеченного в этом значении еще в Новом завете. «Деяния апостолов» повествует, как св. Павел собирает своих учеников в схоле в Тираннус, отличая ее от еврейской синагоги, где местные евреи не хотели его слушать.

Иудейские молитвенные доме в Евангелиях обычно называются греческим словом синагога , что означает «собрание». Слова синагога в идише не было, хотя оно было в ходу у говоривших по-гречески евреев Византийской империи и (в арабизированной форме) в языках евреев Иберийского полуострова: ладино и иудейско-португальском, откуда ашкеназийские евреи якобы пришли.

Интересно, что старославянское Евангелие переводит синагогу, как сонмище . Переводчики Евангелия сочли слово «синагога» непонятным для свои читателей. Неизвестное в библейский период бейт-кнессет (дом собраний иврит ) пришло в еврейский язык намного позже, от арамейского слова кaнэсет, означавшего церковь. (Интересно, что в арабском языке было четкое разделение книса – церковь и книс – синагога).

В наше время под влиянием израильской и американской религиозной агитации бейт-кнесет постепенно вытесняет «нееврейскую» синагогу из русского еврейского словопользования. Постепенная иудаизация происходит и со словом «библия» (книга греч. ), которая в еврейском обиходе вытесняется новомодным танахом (от ивритского сокращения Тора , Невиим, Ктубим – писание, пророки, хроники иврит ). У неискушенного читателя создается впечатление, будто речь идет о некоей особой еврейской Библии, отличающейся от христианской по содержанию. «Синагога» или «библия» – далеко не единственные примеры иудаизации. Доходит до курьезов. В 70-е годы в Израиле религиозно-просветительское общество «Шамир» выпустило в свет новый перевод Библии на русский язык. Переводчики и редактор Бецалель Шиф тщательно убрали все, что могло напоминать христианство, и заменили своими словами, часто неологизмами. Ладно еще, что суббота стала шаббат , но заодно решили поправить и географию, в результате чего Иерусалим там вопреки правилам русского языка стал Ыршалаймом.

Векслер отмечает еще один интересный феномен – использование в еврейском языке старинных славянских слов из дохристианских языческих ритуалов, как правн – справлять (обряд), и, особенно, трейбен – термин ритуальной обработки мяса. Над загадкой трэйбн бился еще Макс Вайнрайх, но до Векслера не было удовлетворительного объяснения, как славянское слово тр ѣ ба , употреблявшееся исключительно для обозначения языческого жертвоприношения богам, попало в идиш. Как иначе, объяснить наличие в идише слова, исчезнувшего из оборота за несколько веков до общепринятой даты появления идиша, если не от перешедших в иудаизм язычников? Заметим, что для христианского обряда в славянских языках всегда используется другое слово – «жертва» и однокоренные ему. Даже еврейскому слову давэн – «молиться» нет удовлетворительной этимологии до сего дня. Интересно и то, что основными источниками идиша для обозначения магических понятий были славянские, греческий, латынь и некоторые романские языки. В идише очень мало турецких или арабских заимствований и даже прямых заимствований из древнееврейского, а как раз слов германского происхождения для обозначения религиозных или магических понятий в идише практически нет.

Неожиданный пример иудаизации термина мы находим и в каталоге названий растений Мордке Шехтера. Сорт поздней груши на идише называется нилэ-барлех якобы от древнееврейского слова нилэ (не’ила запирание древневр. ) по названию завершающей молитвы литургии Судного дня. Тот же сорт зовут еще йом-кипур барлех или кол-нидрей-барлех по древнееврейскому названию Судного дня и одной из самых известных молитв литургии этого праздника (Кол нидрей все наши обеты арамейский ). Шехтер показывает, что первоначально груши эти назывались куда более прозаически гнилэ-барлех, от украинского «гнилые, перезревшие груши», а лишь затем по созвучию были связаны с религиозными понятиями нилэ . Векслер полагает, что и идишисткое название Судного дня йомма раба тоже не еврейского происхождения. Оно скорей связано с многочисленными местными названиями еврейского праздника, означающими «длинный день», а древнееврейское Йом-кипур пришло в народный обиход значительно позже.

НЕМЕЦКИЙ ДЛЯ БОГОХУЛЬНИКОВ

Интересно отметить характерную особенность идиша – если существуют синонимы, определяющие понятие, то в идиш почти всегда использует наиболее позднее, по большей части арамейское, а не библейское. Например, арамейские левонэ – луна, вместо древнееврейского яреах и йом-тов – праздник вместо библейских хаг или моэд . В этом отличие идиша и «ашкеназийского иврита» от стандартного израильского иврита. Создатели языка иврит сознательно предпочитали древнееврейские библейские слова поздним талмудическим арамеизмам. Сионизм стремился воссоздать древний, а, по сути, заново создать язык, а вместе с ним и нового еврейского человека, свободного от местечковых комплексов. Движимые революционным пылом творцы иврита сознательно старались отбросить всё, связанное с Талмудом, с религией, с идишем. Хотя, для большинства из них идиш был родным языком. Даже меняя словарь, они продолжали думать на идише, сохраняя (часто бессознательно) его ментальные модели. Несомненно, что если бы израильский иврит «воссоздавали» выходцы из Северной Африки или Йемена, то это был бы совсем другой язык, чем тот, который мы знаем сегодня. Особенности израильского иврита легко объяснить, а вот тенденция идиш к самым поздним арамейским словам, вместо ранних библеизмов вызывает множество вопросов.

Эту особенность идиша отмечает также профессор Вильнюсского университета Довид Кац. В книге «Слова на огне: Незаконченная история идиша» (Dovid Katz Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish ) он атакует незыблемый авторитет Вайнрайха и всю хрестоматийную историю идиша. В отличие от Векслера Кац считает, что ашекеназийское еврейство непосредственно пошло от выходцев из Месопотамии, а идиш – прямой наследник их языка. Кац отвергает классическую схему «внутреннего двуязычия» идиша, предложенную Вайнрайхом. Он предлагает заменить ее на «триязычие» – «арамейский-древнееврейский-германо-славянский». Он рассматривает идиш, как единый язык, содержащий в себе все три подмножества, но идет значительно дальше. Подобно Векслеру, Кац отрицает теорию расселения евреев через Средиземноморье, Испанию, Западную Европу. Ведь ашкеназийские евреи появились не в портовых городах, вроде Гамбурга или на Рейне, как следовало бы ожидать, если бы они мигрировали с Запада. Раньше всего евреи появились как раз на восточном пограничье германских земель, в Регенсбурге и Вормсе, а то и вовсе на западнославянских землях, незадолго до того завоеванных в ходе Дранг нах остен (наступление на восток нем. ). Стоит вспомнить, что Эльба когда-то носила славянское имя Лаба, а название Лейпциг происходит от славянского Липецка.

Довид Кац выводит идиш прямо из арамейского и древнееврейского языков, а происхождение ашкеназийских евреев ведет от еврейских переселенцев из Месопотамии. В свою очередь Векслер приводит огромное число доказательств в пользу происхождения ашкеназийского еврейства от коренных жителей Восточной Европы. Он объясняет рождение ашкеназийского еврейского народа тем, что опасаясь немецкой колонизации и крещения, однозначно означавшей крепостное рабство, массы полабов, лужицких сербов и других западных славян обратились в иудаизм, который не преследовался, как язычество. В пору крещения западных славян в VIII-XI веках иудаизм пользовался в христианском мире относительной автономией. О еврейской автономии пишет, например, св. Бернард де Клерво. В раннем Средневековье христиане относились к евреям терпимо, принимая их услуги как посредников, купцов и управляющих. Вероятно идишистская пословица о том, что в ресторане надо выбрать столик поближе к официанту имеет очень древнее происхождение.

В знаменитом эпизоде «Повести временных лет», так называемом «испытании вер» киевский князь Владимир взвешивает возможность принятия иудаизма. Однако, убедившись, что у иудеев нет ни армии, ни государства князь заявляет: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны: если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям». Перед лицом немецкой угрозы лишенное государства и армии еврейство могло предложить западным славянам лишь разделить с ним собственную судьбу. Славянские князья Чехии (входившей в состав Великой Моравии) сделали другой выбор – приняли христианство от Византии, призвали легендарных Солунских братьев, создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия. Такая политика создавала противовес немецкой колонизации и позволила отвести угрозу и на века обеспечила самобытность чешского народа и его национальное существование. В борьбе чехов за сохранение национальной идентификации есть существенный еврейский вклад. Самая древняя чешская историческая хроника, созданная в начале XIV векa Далимилом Мезжерицким, известная историкам, как Болеславова (или Далимилова), рассказывает, как чешские евреи присоединились к чешским христианам для защиты их общей родины от немецкого вторжения в IX-X веках. Хроника содержит фактические неточности, но важно учесть, что рассказ об участии евреев в борьбе славян против немецкой колонизации оставался актуальным через четыреста лет после событий.

Польская легенда повествует о событиях IX века. Паны, как обычно, не могли договориться, кого избрать королем. Отчаявшись, они решили назвать королем первого, кто появится в городских воротах с утра. Им и был еврей Абрам Вол (по другой версии Проховник). Вол принял корону и, проявив немалую государственную мудрость, примирил панов и пошел в поле. Там он нашел Пяста и предложил ему польскую корону. Другая версия рассказывает о том, как еврей попросил на день отсрочки, заперся в комнате и стал молиться. Народ заволновался. Крестьянин Пяст взял в руки топор и призвал народ заставить еврея принять корону. Однако Абрам объявил народу, что у вас уже есть вождь и короновал Пяста. Интересно, что восстание в Мазовецком княжестве, добивавшееся от христианской династии Пястов возрождения былых вольностей и языческих культов, легенда тоже приписывает umyś lniam ż ydowskim – еврейским козням. Во всяком случае, евреи Польши пользовались привилегиями, личной свободой и самоуправлением до самого раздела Польши в конце XVIII века.

Еврейство издавна привлекало прозелитов высокой степенью взаимопомощи и социальной справедливости. Еврейская благотворительность часто распространялась на неевреев. Недаром христианская церковь всегда старалась отвратить свою паству от нее. Наиболее ранние призывы против еврейской филантропии принадлежат жившему в V веке легендарному переводчику Библии на латинский язык блаженному Иерониму. Его призывы отказаться от опасной еврейской щедрости, напоминают некоторые современные писания против благотворительных программ, вроде «Фонда Сороса».

Принимали иудаизм также жены и мужья евреев. В замечательном сочинении Сэфер хасидим (Книга благочестивых ивр. ) вышедшей в Регенсбурге в 1217 г. рабби Йегуда а-Хасид пишет вещи, вводящие в смущение современных поборников расовой чистоты евреев. В частности: «жениться на хорошей христианке лучше, чем на плохой еврейке». Вероятно, среди прозелитов всегда было много женщин. Разумеется, тогда, как и сегодня, до единства было далеко, и среди раввинов имелись прямо противоположные взгляды на смешанные браки.

Интересно, что среди женских еврейских имен значительно больший процент небиблейских и заимствованных из других языков, чем среди мужских. Женщины могли носить небиблейские имена, поскольку их не вызывают к чтению Торы в синагоге, как мужчин. Интересно еще, что и в современном иврите в Израиле женщины значительно чаще, чем мужчины носят заимствованные и новосозданные ивритские имена. Существует поверье, что Бог узнает еврея по его библейскому имени, поэтому к Торе, которую читают перед Богом, вызывают так, чтоб Бог узнал молящегося. Поверье это между прочим странным образом перекликается с древним языческим поверьем у славян о том, что все потусторонние силы слепы. Недаром Баба-Яга чует Ивана носом, «русским духом пахнет», а нечисть поднимает веки Вия, единственного среди них зрячего, чтоб овладеть Хомой Брутом. Впрочем, этнографам не удалось найти следов Вия в украинском фольклоре.

«Книга благочестия» примечательна не только мудростью и гуманизмом. Особенности синтаксиса книги дают возможность предположить, что родным языком рабби Йегуды был какой-то славянский язык, либо книга является переводом со славянского языка. Рабби Йегуда а-Хасид поминает в книге славянские названия языческих духов, в частности волколака-оборотня, вышедшие из употребления уже в его время.

Много новообращенных в иудаизм было среди слуг и рабов в еврейских домах и хозяйствах. Не случайно церковь постоянно выпускала грозные эдикты, запрещающие евреям держать христианских работников, особенно женщин. И еще одна, самая вероятно интересная группа новообращенных состояла из языческих жрецов. Ко времени прихода христианства на славянские земли, многие славянские племена самостоятельно пришли к идее монотеизма. Самое известное событие такого рода – попытка киевского князя Владимира установить единый и централизованный культ Перуна в качестве государственной религии. Исследователи истории западных славян тоже отмечают у них элементы единобожия. Поразительно сходство в архитектуре ранних синагог в Восточной Европе с языческими храмами. Относительно скромный статус раввинов в раннее средневековье в Восточной Европе, больше похож на статус жреческого сословия у славян, чем на обычаи евреев Иберии и мусульманских стран. В еврействе волхвы могли сохранить не только свои обычаи, носить бороду или не есть свинину, но и личную свободу. Большая доля истины в шутке Майкла Векса «Идиш начинался, как немецкий для богохульников, на котором вы можете отрицать Христа, не убивая себя больше, чем это необходимо». (Рожденный для жалоб: Еврейская культура во всех своих настроениях

ШАБАТ В ЧЕСТЬ БОГИНИ ЛЮБВИ

Пол Векслер считает, что массовое принятие иудаизма славянами не носило драматического характера, в отличие от крещения Руси или принятия мусульманства в Золотой орде, хотя историкам известны факты принятия иудаизма князьями и вождями в раннем Средневековье. Еврейские источники сохранили мало свидетельств перехода славян в иудаизм. Младший современник рабби Йегуды а-Хасида Йомтов Липман, служивший раввином городов Кракова и Праги, в своей книге Сэфер ницахон (Книга победы, вышла в 1410 году) благословляет новообращенных в еврейство и призывает своих читателей всячески их поддерживать. Зато прозелитам было важно подчеркнуть свою исконность, прямую преемственность от библейских патриархов. Даже в «плюралистическом раю», как назвал Довид Кац Восточную Европу раннего средневековья, применялись суровые кары за иудейское миссионерство, хотя во многих местах обращению язычников в иудаизм власти не препятствовали. Интересна и эволюция самого греческого слова прозелит , поначалу означавшего странника и чужака. В позднюю античность и раннее средневековье «прозелитом» называли только новообращенных иудеев, придавая этому термину точно такое же значение, как и талмудическое гер (пришелец, новообращенный в иудаизм). Для новообращенных христиан пользовались словом неофит , «ново-посаженный, росток». Заимствуя слово прозелит, европейские языки, в том числе русский и английский, утеряли специфический иудейский оттенок слова.

Возможно, для евреев Восточная Европа действительно казалась землей обетованной, зато язычество там беспощадно искоренялось огнем и мечом в течение столетий. Начиная с IV векa, церковные владыки, синоды и соборы, как и светские власти, издавали множество суровых запретов против перехода в иудаизм. Особую тревогу они выражали перед лицом переходом в иудаизм новокрещеных славян. Уникальное свидетельство содержится в письме первого христианского монарха Болгарии Бориса-Михаила римскому папе Николаю I написанное в 866 году. Борис жалуется на иудейских прозелитов, которые не только сами приняли иудаизм, но еще и обращают в него других. Русский летописец в XII веке сетует, что евреи «имели великую свободу и власть, ... они же многих прельстили в их закон, и поселились домами между христиан». Синод в Бреслау (Польша) жалуется в 1267 году, что новокрещеные поляки могут стать легкой добычей иудейского прозелитизма. «Польская земля пока лишь юный росток на древе христианства, и христианский народ с легкостью заражается иудейскими предрассудками и развращается евреями, живущими среди них...». Впрочем, эдикты против перехода в иудаизм издавались и там, где никакого иудейского прозелитизма не было. Как часто бывает, антииудейские призывы церковных иереев далеко не всегда отражали действительную картину, а служили политическим или пропагандистским целям. Сегодня невозможно сказать, где антииудейские эдикты опирались на факты перехода в иудаизм, а где служили иным целям. Часто само церковное начальство не заблуждалось в действительной картине. В послании к немецким прелатам в 1233 году папа Григорий IX называет разговоры о переходе в иудаизм пустой риторикой (на средневековой латыни это обозначало краснобайство и болтовню). Однако дальше он делает исключение для определенных германских земель, хотя и не указывает каких.

Сегодня в еврейских источниках часто встретишь утверждения, что те или иные этнографические еврейские группы – грузинские, индийские, эфиопские, кавказские, йеменские, крымские и даже североафриканские евреи – происходят от обращенных в иудаизм местных жителей. Сказать такое про ашкеназийских евреев как-то не принято. Вероятно потому, что подавляющее большинство евреев-исследователей сами происходят из ашкеназов. Возможно еще из-за политической напряженности на Ближнем Востоке, где историю используют как оружие в длинном и кровавом конфликте за землю и воду. Даже известный широтой взглядов и терпимостью известный израильский исследователь еврейской мистики Гершом Шолем говорил студентам: «Зигмунд Фрейд утверждал, что евреи позаимствовали в Египте свою религию, а теперь Артур Кёстлер в книге «Тринадцатое колено» пытается отобрать у нас все остальное». Позже я узнал, что такой же ответ Шолем дал редактору New-York Review of Books, просившего написать рецензию на сенсационную книгу Кёстлера, предлагавшую гипотезу происхождения ашкеназийских евреев от хазар, принявших иудаизм в VIII веке.

Если такова была реакция Шолема, что говорить про теперешнее поколение исследователей? Порой увлекательно написанные труды учеников Шолема, как Моше Иделя или Йегуды Либеса, вопреки своему учителю, изображают антиисторическую идеализированную картину еврейской жизни в каком-то параллельном пространстве, без всяких влияний внешнего мира. Впрочем у Векслера, как и большинства лингвистов, гипотеза Кёстлера тоже не нашла поддержки из-за отсутствия лингвистического материала.

В иудаизации нет ничего уникального для евреев. Точно так же происходил процесс христианизации языческих обрядов. Однако христианство никогда не делало большого секрета из того, что активно пользовалось языческими традициями – возводило храмы на месте капищ, переделывало языческие обряды и вводило языческие элементы в христианские праздники, как масленица, колядки, Красная горка или Иван Купала. До сих пор в народе Рождество называют языческим именем «Зимний коловорот». Многие святые, вроде Ильи-громовика или св. Власия носят явные черты языческих богов Перуна и скотьего бога Велеса.

Иудаизации подвергалась не только речь, но и языческие и христианские обряды, распространенные среди евреев. Например, известная всем субботняя хала. У ашкеназийских евреев халой называется особый плетеный хлеб. Хала неизменно подается к субботней или праздничной трапезе, над ней произносится благословение брохэ . Религиозные евреи производят название халы от библейского халá – части теста, отбираемой в ритуальных целях. Вот только распространенные у ашкеназов названия халы были далеки от библейских. Третий том «Атласа по истории и культуре ашкеназийского еврейства издания» Института еврейских исследований ИВО посвящает несколько страниц названиям халы в разных регионах от Беларуси до Франции – берхес, китке, штрицл, дачер и даже... койлич. Да-да, кулич, оказывается, тоже не чужд субботнему еврейскому столу! Слово кулич греческого происхождения, где коллиес изначает хлеб круглой формы. У евреев Франции койлиц обозначал халу по крайней мере с XI века.

Подробный разбор других названий увел бы нас далеко от темы. Скажем лишь, что берхес вероятно имеет не иудейское происхождение. Известно, что у древних германцев (а также предки чехов и словаков) женщины состригали косы в дар языческой богине плодородия Берхте (или Пeрxте). Позже, косу сменил символический хлебец берхи-брод . Некоторые этнографы (Экштейн, Трахтенберг и др.) связывают еврейский обычай накрывать халу платком с языческим обычаем посвящения женской косы богине, после чего женщины покрывали голову, расставаясь с девичеством. У евреев тоже принято перед свадьбой состригать женщине волосы и прятать голову под косынку. Среди религиозных евреев название халы берхес принято возводить от брохэ (благословение ивр. ) Вспомним, как гнилая груша превратилась в «йом-кипурную». Вероятно, остроумное объяснение не убедило раввинов и их смущала память о языческом прошлом названия. Так или иначе, без лишнего шума в течение нескольких сот лет сомнительное берхес сменилось вполне еврейской халой. Интересно и то, что если для благословения идиш пользуется древнееврейским словом, то глагол «благословлять» бенчн происходит от церковного латинского benedictus.

Существует еще одна гипотеза, связывающая название халы с именем доброй, но далекой от иудаизма феей Фрау Холли (Frau Holli, Frau Holda, святая госпожа немецк. , на западном идиш ритуал в ее честь назывался holekraß). По народным поверьям Фрау Холли, защищала детей от злых ведьм. В Духов день фее подносили специальный хлеб. В некоторых районах Германии память о старой богине сохранилась даже в названии праздника Perchetennacht – ночь Перxтен. В других районах Фрау Холли отмечали в первую ночь Нового года. Богиню называли ее в песнях святой и царицей. Для нее пекли особый фигурный хлеб. Интересно, что субботу (шаббат ) у евреев тоже встречают накануне вечером, называют святой и царицей, а в субботнем ритуале этнографы находят следы древних свадебных обрядов встречи невесты. Не случайно в субботнее песнопение включены стихи из Песни Песней – древнего любовного сочинения, которое христианство и иудаизм и одинаково толкуют как любовь к Богу. Мотивы «Песни пеней» до сих пор звучат в свадебных обрядах палестинских и сирийских крестьян. У балканских славян сохранялись обряды поклонения фригийской богине плодородия называемой Сабатис. В культе богини явно прослеживаются иудейские элементы.

Разумеется, еврейская суббота вовсе не заключается в поедании плетеной булки. Евреи почитают субботу больше любого своего праздника, поскольку праздники установили люди, а День субботний, сам Господь. В субботу запрещается работать, а еще подробно перечисляются 39 запрещенных видов деятельности. Суббота для евреев действительно царица, невеста. Евреи читают из 31-го Псалма

«На Тебя, о Боже, я уповаю, не буду пристыжен вовек; по правде Твоей избавь меня; прислушайся ко мне, поспеши спасти меня. Будь мне каменной твердыней, домом укрепленным, чтобы спасти меня, ибо Ты - скала моя и крепость моя, и ради имени Твоего веди меня и направляй. Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, - ведь Ты оплот мой...».

«В субботу евреи не работали, не разводили огня, не рвали бумаги, не держали денег, не делали ничего, что имело вкус рабства тела... И никак нельзя было заставить или подкупить еврея нарушить субботу. Ведь суббота и праздники – это все, что оставалось ему. Суббота были последней цитаделью его свободы.. В эти дни еврей должен был молиться, размышлять и подымать свой дух ученьем. Еврею нельзя было сердиться и ему надлежало обуздать гнев, он мог не знать, где добыть пропитание на следующий день, и ему надо было изобрести, как забыть об этом тоже... » - пишет замечательный еврейский писатель Морис Самуэль. (Moris Samuel The World of Sholom-Aleihem Shoken NY 1965). Не обладая военной силой, полицией или законодательной властью, евреи заставили своих соседей поступиться ради субботы. Несмотря на неудовольствие церкви, ярмарочные дни повсеместно в Европе проводились в святой для христиан воскресный день. Суббота еще и день учения, дискуссий о религии, этике, морали и вере. Целый народ, год за годом, поколение за поколением отдавали один день в неделю семинару о религии, нравственности и долге.

Евреи далеко не всегда живут в согласии с законом Торы. Мудрецы Талмуда запрещали давать пишу богам и духам, видя в этом проклятое язычество. Зато ашкеназийские евреи в XVII-XVIII веках, пытаясь задобрить бесов перед церемонией обрезания новорожденного, подносили им пищу. Посещавшие Восточную Европу ученые сефардские евреи из мусульманской Иберии приходили в ужас от огромного количества мистических верований и народной магии местных евреев. Не то, что бы сами сефарды были чужды магии и суеверий. Однако они признавали лишь обоснованную «научную» магию, базировавшуюся на талмудических текстах. Аналогичная ситуация сложилась и в новое время. Виднейший еврейский историк XIX века Генрих Грeц объявлял пронизанный мистицизмом хасидизм дикостью, а евреи-рационалисты провозглашали всякую мистику и народные верования нееврейскими. Однако сегодня наблюдается обратное движение – реформистские раввины вводят в богослужения хасидские элементы, а мистика каббалы (иногда смешанная с буддизмом и другими дальневосточными культовыми практиками) находит широчайшее распространение среди светских евреев. Как всегда бывают и другие мнения. Сверхревностный редактор выбросил из труда еврейского путешественника XII века Птахии из Регенсбурга многочисленные описания еврейских суеверий и колдовских практик, распространенных в его время. (Цит. по A. Nahama, G. Sievernich Jüdishe Lebenswelten. Katalog , Berlin 1991). А ведь раввины в Европе никогда не устраивали охоты на ведьм. Более того, веками евреи в Восточной Европе пользовались авторитетом у нееврейского населения в вопросах магии, особенно в вопросах снятия наговоров, дурного глаза, изгнания духов и реинкарнации. Юдофильские легенды о раввинах-врачевателях и добрых волшебниках, равно как и юдофобские – о связи евреев с дьяволом существуют в фольклоре всех европейских народов, а память об особой еврейской магии живет кое-где и по сей день. Во время поездки по Карпатам несколько лет назад, я по совету друзей запасся в одной еврейской организации дешевенькими мезузами – ритуальными амулетами, по традиции защищающими дом от злых сил. Мои мезузы пользовались огромным успехом у крестьян в селах и городках Лемкивщины – самобытном этно-культурном регионе Украины. Не единожды я видел мезузы, прибитые на косяках дверей в сельских домах и даже в пастушеских хижинах-колыбах на верховинских пастбищах. Еврейские обереги и магия были в почете у местных лемкив и гуцулов, хотя после Холокоста там выросли два поколения, не помнящие евреев. Лишь руины еврейских кладбищ в городках и местечках напоминали о том времени, когда здесь бурлила еврейская жизнь, и подавляющее большинство населения этих местечек составляли евреи. В отличие от христианского кладбища, называемого местными цвынтар, еврейское кладбище называлось квуры . Вероятно от названия захоронения квурэс на идише (мн. число от древнееврейского кэвер могила). Однако мне не удалось выяснить, идет ли речь об имени места, либо о локальном названии еврейских кладбищ.

Никакой раввинский запрет не может надолго устоять перед народной волей. Замечательный еврейский юморист и один из лучших современных переводчиков с идиша Майкл Векс замечает «Талмуд – это ничего иного, как идиш в зародыше». (Рожденный для жалоб: Еврейская культура во всех своих настроениях) Born to Kvetch: Yiddish Language and Culture in All of Its Moods St. Martin"s Press, 2005, by Michael Wex).

Продолжение следует

Историю пишет победитель.

Кто у нас оказался победителем России в той Войне 19 века: 1853-1953 гг.? Евреи.

Вот евреи и переписали Историю захваченной ими России так, что от захваченной евреями России там не осталось ничего. По всем книгам по Истории захваченной России одни торжествующие победу, евреи.

Славяне у нас те же самые евреи, только вид сбоку. Евреи правоверные и евреи православные, вместе - один и тот же народ со своим еврейским языком, еврейской культурой и еврейскими национальными праздниками.

В самом конце 19 века, в начале 20 века, евреи уже переписывали Историю захваченной России под евреев. Свидетельством этому стали духовные стихи под редакцией РПЦ в которых все эти древнееврейские Эсфири, Агари, Самсоны, Юдифи были истинно древнерусскими князьями и княгинями, древнерусскими богатырями.

И все евреи в захваченной России стали называть себя русскими. Славянами, евреями-христианами православными.

Крестьяне и христиане на еврейском это одно и тоже.

Свой новый жуткий еврейский язык: латынь кириллицей без перевода, сейчас называемый церковно-славянским, евреи всех заставили учить под видом древнерусского (древнееврейского) языка.

Это Рус был не русский: евреем не был. А русские - это мы: евреи - slave.

«Рус» - это еврейский перевод фамилии «Кондрус».

Естественно, что Кондрус - евреями не были. Кондрус с евреями только воевали в 1853-1921 гг. И так гоняли еврейские банды по всей Кондруссии, что евреи поспешили убрать всех Кондрус из книг по Истории захваченной евреями Кондруссии.

Самое главное: расстрелять три поколения в захваченной Кондруссии, это уже после 1921 года, чтобы через 70 лет уже никто не смог вспомнить, кто такие славяне-евреи красной армии? И кто такие Кондрус в своей собственной Кондруссии?

Ничтяк, браток. А то я в СССР не жила и ничего не видела? Совсем дурная.

У меня родители были. А у них друзья. И таких много было в захваченной евреями Кондруссии.

Так что, было, кому рассказать о том, что здесь произошло на самом деле? И кто такие евреи-славяне с их красной армией?

Те расстрелянные евреи Гольштейн (Романовы) были такими же точно еврейскими воровскими королями, как и Мишка-Япончик в Одессе.

У нас в Истории государства еврейского одни евреи в правительстве, начиная с расстрелянных евреев Гольштейн, воровских королей еврейского народа.

В той же роли были и Троцкий, и Ленин и Сталин. Братва с кичи откинулась и сразу во власть полезла.

А почему бы и нет? Там все депутаты Госдумы уже давно были братвой и такими же ворьем, как и Романовы. С той же самой кичи.

Если бы в 1853-1903 гг. Кондрус победили казаков с их евреями, то висели бы все эти депутаты Госдумы на фонарях вместе со своими Романовыми уже в 1903-м году.

За воровскую власть евреев благодарите казаков и всех своих братьев славян евреев-солдат красной армии Эльстона. За эту воровскую власть евреев в захваченной ими Кондрусии, казаки насмерть бились со всей Bella Arm Air Kondrus в 1853-1921 гг.

Из этих 1853-1921 гг. выкиньте сразу 1352 года, приписанные казаками и евреями на пару, пока они Историю Армии переписывали в историю евреев. С латыни на кириллицу.

Казаки победили, использовав евреев против Армии.

А потом евреи резонно решили, что на хрена им нужны казаки? И сделали из казаков консервы, пустили под нож.

Казаки очень любят вспоминать, как они пострадали от евреев в 1919-1921 гг.?

Но ведь евреи у кого-то этому должны были научиться, так страдать на публику? Естественно, что евреи у казаков всему и научились. И страданиям на публику, в том числе.

Прежде чем рассказывать о страданиях казаков от евреев в 1919-1921 гг., казаки обязаны были рассказать о Войне 19 века, которую казаки устроили Кондрус - Генеральному Штабу Bella Arm Air Kondrus в 1853-1921 гг.

Объяснить своим же собственным детям в казацких школах, по какому праву и на каком основании казаки в 1853-1921 гг. устроили Войну Генштабу и всей Армии?

А по Уставу солдат, поднявший оружие на Офицера и своих товарищей по Полку, на их семьи, должен быть убит на месте.

И тут мы видим казаков не такими уж невинными овечками. Казаки, громившие города и села по всей Армии, это уже бандиты.

О том, что казаки сами устроили вот этот бандитизм по всей Армии в 1853-1921 гг. , казаки в СССР предпочитали помалкивать. Это же не вписывается в образ страдальца от евреев?

Теперь про евреев. Правильно написание слова «еврей» на латыни будет: Grey - «Серые». Прозвище казаков за серый цвет их милицейских шинелей.

То есть, все евреи - это те же самые казаки Эльстона, войска красной армии 1853-1953 гг.
Евреи от казаков себя ничем не отделяют, даже по своему самоназванию: грей-еврей, Серые, казаки, солдаты красной армии Эльстона 1853-1953 гг.

И только случайно выяснилось, что означает: slave? Славяне - это первое имя современных нам евреев: негры. Белые негры и черные негры.

И все они появляются в 1853-1865 гг. с оружием в руках в составе войск красной армии казаков Эльстона.

Евреями славяне стали потом, когда стали выдавать себя за убитых ими казаков.

Они же были казаками (солдатами) в красной армии казаков Эльстона? Значит, и они казаки: грей-еврей, Серые. Себя они называли: «Братва».

А то, что там братва потом награбленное не поделила? Так для братвы это нормальное явление. Война евреев и казаков - это уже бандитские терки, война преступных группировок между собой. Но, исключительно внутри одной и той же красной армии казаков Эльстона.

Но рассказывать об этом своим казацким детям в еврейских школах СССР казаки уже не могли. Их еврейская братва под себя подмяла.

По этой причине казаки жаловались только с 1919 года, не освещая всю историю взаимоотношений евреев и казаков в красной армии казаков с 1853 года по 1919-й год включительно.

Кто писал еврейскую историю СССР на еврейском языке? Да те же самые евреи-братки, подмявшие под себя казаков.

Что могут написать дети часовщиков и сапожников из еврейских местечек, зоны оседлости? Если ещё учесть их путь профессионального революционера через тюрьму и Колыму?

С помощью казаков гигантское мега-государство Кондруссия было захвачено организованной преступностью на особо опасном (государственном) уровне. Это была ОПГ славян: казаков, негров и евреев в одном флаконе.

Естественно, что и государственная идеология в государстве воровском стала чисто воровская. Язык всё тот же: воровской и воровские понятия.

Вот на этом воровском (еврейском) языке казаков евреи-казаки и писал новую Историю захваченного ими мега-государства Bella Arm Air Kondrus уже после 1921 года. Окончательная версия была выдана еврейской братвой после 1956 года.

И по всей Истории Bella Arm Air Kondrus оказались одни евреи со своими еврейскими воровскими королями и еврейским воровским языком. Всё по понятиям.

Интеллигенция у нас синоним слов революция + проституция.

Сами бы евреи со своим тупым уголовным прошлым не справились бы с масштабной задачей как фальсификация всей Истории Мира - Bella Arm Air Kondrus, но им на помощь пришла интеллигенция - из той же самой казацко-еврейской красноармейской ОПГ Эльстона.

Я не знаю, кем надо быть, чтобы детям в школе насильственным образом внушать ту еврейскую воровскую ложь вместо Истории, которую внушала интеллигенция по всем школам и институтам?

Slave казакам, что мы имеем криминал в роли правительства и общую зону, вместо нормального Общества.

Slave интеллигенции, что вместо Истории мы имеем их сочинения про еврейских воровских королей и воровской мир киевских и одесских евреев, растянутый на 2015 лет.

Slave РПЦ, что мы имеем древнееврейский язык древнееврейского народа с религией древних евреев сочиненной малороссийской польской еврейской интеллигенцией в захваченном ими Петербурге 1890-1913 гг.

Повторю ещё раз, что из всех дат еврейского (воровского) мира в захваченной ими Кондруссии, следует сразу отнимать 1352 года. Они у евреев существуют только на бумаге.

Про еврейских воровских королей Романовых вы уже поучили? Теперь учите про остальных еврейских воровских королей: Ленина, Троцкого, Сталина, Гитлера, Гогенцоллернов, Виндзоров, Ротшильдов и прочих. Да потому что они все были в одной и той же должности еврейских воровских королей в государстве воровском: slave казаков, негров и евреев.

Они все там были на уровне Мишки - Япончика из Одесских рассказов Исаака Бабеля.

Кстати, фильм сняли отличный. Особенно хорош там Валентин Гафт, и эпизод, показывающий, как славяно-еврейская красноармейская братва демократически выбирала себе королей Романовых, Виндзоров, Лениных и Сталиных. Вся демократия открытым текстом.

Мы живем в государстве воровском: еврейском красноармейском, говорим на еврейском воровском языке и живем по еврейским воровским понятиям. И как евреи изучаем историю еврейского воровского мира. Slave интеллигенции!

К счастью, я к интеллигенции не принадлежу, элитарного люмпен-пролетарского происхождения у меня нет. И на воровские понты интеллигенции я плевала с Эйфелевой башни.

Я прекрасно знаю, кто там находится в управленье государством воровским еврейским-красноармейским? И лучше всех знаю, что ждет еврейский воровской мир в захваченном ими Bella Arm Air Kondrus с таким Управлением?!

Я братве польстила. До 2052 года они не доживут. Ласты склеят намного раньше.

Когда у тебя вся История Мира начинается с 1904 года? Долго ты здесь не протянешь.

Кириллица - это еврейский воровской язык малороссийских польских евреев-slave , который сочинять стали только ближе в концу 19 века. Свой еврейский роман «Война и Мир» еврей Левий Толстый наполовину написал на английском языке. С учетом того, что роман переписывался женой Левия восемь раз, то вывод однозначный: в 1871 году еврейского воровского языка малороссийских польских евреев-slave: пресловутой кириллицы еще не было.

Иначе бы весь роман был написан евреем для евреев на еврейском языке: кириллице.

Доказывать ложь переодетых евреев переодетым евреям? Это - бесполезно.

Мне было важно понять самой, куда я попала, родившись в СССР?

Обычная тюрьма, в которой все живут по воровским понятиям и со школьной скамьи сбиваются в банды, готовятся к взрослой жизни, повторяя поведение своих родителей дома.

Язык - еврейский, воровской язык малороссийских польских евреев второй половины 19 века.

Войной 19 века казаки называют своё предательство и захват планеты красной армией казаков Эльстона: Grey slave war crimes со своими slave: неграми и евреями. Славяне - это евреи, белые негры Троцкого.

Я не знаю, что можно сделать в такой ситуации?

Но изучать каторжную самодеятельность малороссийской польской еврейской интеллигенции, всем союзом советских писателей и кинематографистов под видом Истории и делать вид, что ты занят изучением Истории захваченной евреями России? Это - не уважать себя.

Братва у нас умная: все казаки, негры и евреи, славяне иудо-христиане, они сами
придумают, как они будут выбираться из своих завоеваний революции без карт, и учебников по Истории, не зная, ни куда они попали, родившись в СССР? Ни даже того, какой год на дворе? И почему евреи так разорались про Апокалипсис, который по их расчетам должен произойти именно в первой четверти 21 века по красным (еврейским) календарям.

Все мы дети одной планеты. Но в семьях порой случаются различные отклонения. Так все цивилизации образовывались на основании союза воинов и жрецов. Единственная религия, где с жрецами срослись торговцы, был иудаизм. Об этом отклонении и поговорим

Это же подтверждает и Эран Эльхаик , доктор медицинских наук из Института генетической медицины Университета Джона Хопкинса, США, так же провел расшифровку генома европейских евреев «ашкеназов», определив ее как мозаику из генов тюркских, кавказских, славянских и других предков, тем самым подтверждая ранее сделанные предположения о том, что восточноевропейские евреи произошли от смеси тюркских племен, которые заселили Кавказ в начале нашей эры и приняли иудаизм в VIII веке нашей эры, поддерживая отдельные анклавы иудаизма до XIII века. После развала империи иудео-хазары бежали в Восточную Европу. Возникновение европейских евреев, таким образом, объясняется притоком иудео-хазар, смешавшихся с европейскими народами, прежде всего славянами. В работе Эльхаика был сделан упор на описание различий между кавказскими народами, которые и заложили основу генома «евреев» (впрочем, в связи с этим возникает вопрос о «законности их претензий на ‘Израиль’»).

Между тем, всё это доказывает, что «современные евреи» фактически являются нашими дальними-дальними родственниками на уровне «младших братьев 13-й степени родства».

Что же, -

«В КАЖДОЙ СЕМЬЕ МОГУТ БЫТЬ ПЕРСОНАЖИ, КОТОРЫМИ НЕ ПРИНЯТО ГОРДИТЬСЯ»
Специфичный внешний вид, генетические болезни и высокий процент психических отклонений части этого «этноса» объясняется последствиями «прохождением через бутылочное горло» самосегрегации, когда браки в гетто на протяжении многих поколений заключались между близкими родственниками, что не позволяло компенсировать естественные генетические сбои, а только последовательно суммировало их. Кстати, нужно отметить очередной факт «перевертывания ситуации с ног на голову», когда после Второй Мировой еврейские «расологи», пользуясь нацистским опытом, начав выводить «идеальный образец еврейской расы», поместили на «низшее место» выходцев из Марокко и Средней Азии, на том основании, что у тех практически отсутствовали психические заболевания. Этот признак, по мнению «еврее-расологов», говорил о «вырожденчестве» и не соответствии «установленным расовым стандартам гениальности».

К примеру, иерусалимский психиатр Аврахам Рабинович , в историях болезни именовал евреев из Бухары, Грузии и Персии «примитивными расами» . По его словам, «их сознание со скудным содержимым не предъявляет особых запросов к жизни и рабски подчиняется внешней обстановке». Отметим, что еще в 1944 году психиатр Курт Левинштайн в своем докладе на научной конференции в Тель-Авиве рекомендовал «предотвращать деторождение у лиц с рядом психических и неврологических заболеваний », выдвинув к таковым запрет на вступление в брак, обязательное применение контрацептивов, аборты, стерилизацию и пр. Многие израильские врачи восприняли расовую теорию, разработанную ведущими сионистами М.Нордау (Симха Меер Зюдфельд) и «отцом еврейской социологии» А.Руппином , мечтая вывести новый тип еврея – высокого голубоглазого блондина, яростного и беспощадного сверхчеловека, способного железным жезлом пасти народы . Но ориентального вида выходцы из Марокко и Ср. Азии явно не подходили под это определение. В начале 1950-х годов в Израиле осуществлялись и вовсе чудовищные эксперименты над репатриантами. Как пишет известный публицист Израэль Шамир , в верхушке израильского Минздрава тогда возник «заговор врачей» – погубить 100 тыс. «неполноценных» еврейских детей: ведущие израильские врачи ашкеназского происхождения подвергли лучевой болезни 100 тыс. еврейских детей из «расово чуждой» марокканской общины.

Подобное юродство, безусловно, происходит исключительно в силу расистского смысла иудаизма, несущего нормы двойной морали – для «избранных» и «чужих» , выдвигающих своих жрецов выше Бога и публично говорящего о необходимости уничтожения «не-евреев» - т.е. нас, своих Старших Братьев, от которых они и произошли. Не случайно, что и Иисус финально назвал их «детьми диавола » (Ин. ).

ЗА МЛАДШИМИ РОДСТВЕННИКАМИ НУЖНО ВНИМАТЕЛЬНО ПРИСМАТРИВАТЬ

тем более, если у них есть столь серьезные отклонения от нормы, от которых они не только не пытаются избавляться, но и навязывают всем нам, в очередной раз «переворачивая ситуацию с ног на голову». Так «левитская интеллигенция», начав накапливать знания, пишет исключительно , последовательно уничтожая свидетельства подлинных событий , и навязывая потомкам ариев и других народов «семитское (иудейское) мировоззрение » от не совсем адекватных «младших братьев».

Помимо прямого манипулирования фактами истории, требующими внимательного изучение, манипуляция сознанием человеческого общества идет в рамках «бесструктурного управления », освоенного в течении последних веков «нашими зарвавшимися младшими родственниками» - как в рамках последовательной подвязки христианства к иудаизму, так и банальной скупкой средств массовой информации , ставших «эрзац-богами», контролирующими и управляющими массами в условиях уничтожения христианского проекта.

Бесструктурное управление осуществляется и на смысловом уровне.


О МАНИПУЛИРОВАНИИ СИМВОЛАМИ

Все мы помним притчу о царе Мидасе , проклятие которого заключалось в том, что все, к чему бы он не прикасался, превращается в золото. О проклятии, согласно которому происходит превращение идей и символов. Но совсем не в золото…

Если обращать внимание на всё, к чему «прикоснулись» наши «меньшие братья», то нужно либо «перестать жить» или начать очищать те символы, которые были «сломаны или испачканы». Так, например, мы , что перевернутый крест, пентаграмма (пятиконечная звезда) и пр., изначально имели совершенно другой смысл.

Пентаграмма использовалась у разных народов еще 3,5 тысячи лет до нашей эры от Месопотамии и Египта, до кельтов, и несла смысл «оберегающего от всякого зла знака». Причем в Древнем Вавилоне вера в него была столь велика, что её изображали на дверях магазинов и складов, чтобы уберечь товары от порчи и кражи (что наверняка использовалось иудейскими торговцами, захватившими Вавилон и устроившими персам «пурим»). Там же она встречалась и на царских печатях, символизируя богинь Иштар и Дуат (которые, впрочем, вошли в ). Древние греки называли пентаграмму Пентальфа , что означает «пять букв альфа», поскольку символ можно разложить на пять раз на букву «альфа».
Для ранних христиан пентаграмма была символом Вифлиемской звезды и распятия, напоминая о пяти ранах Христа: от тернового венка на лбу и гвоздей в руках и ногах. Причем в начале истории христианства перевёрнутая пентаграмма трактовалась как символ Преображения Христа. Римский император Константин I даже включил перевернутую пентаграмму в свою печать, поскольку посчитал, что благодаря ей он нашёл истинную веру и принял христианство.



Кафедральный собор в Амьене


Пентаграмму, по словам «оккультного философа» Корнелия Агриппы (XV век), использовали и пифагорейцы в качестве отличительного знака принадлежности к их сообществу. Они учили, что мир состоит из пяти взаимосвязанных элементов (Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира), практически полностью повторяя китайскую философию.

Пентаграмма легла и в основу «идеального Витрувианского человека».

Символ начал «портится» после того, как с подачи каббалистов в период Реформации пентаграмму «неожиданно» стали именовать «Ногой ведьмы». Окончательно негативная трансформация произошла в XIX веке, когда пентаграмма появилась на картах таро, после того, как их стали ассоциировать с Каббалой, превратив тысячелетний символ защиты в зло.

Это произошло как раз во время создания мифа о «едином еврейском народе» (столь удачно используемом Ротшильдами), в полном соответствии с маниакальной борьбой иудаизма с христианством. В перевернутую пентаграмму, означавшую Преображение Христа, сын сапожника и «основоположник сатанизма» Элифас Леви вписал голову «козла Бафомета », объявив его «символом сатаны». В коммунистической символике перевернутая пентаграмма, с вписанной в нее «Верховным Брахманом» тов. Троцким , всплыла уже с явно антихристианским смыслом.

Тем временем, каббалисты просто украли символ, назвав перевёрнутую пентаграмму «Малый Лик» Господа («Зеир Анпин»), который образуют шесть «младших Сефирот» на каббалистическом «Древе Жизни» (при внимательном рассмотрении видно, что и эта философия была так же заимствована из индуизма). Сам символ они назвали Тиферет («Божественный Сын»), через соединение с которым наш мир мог спастись. Вопрос лишь в том, кто кому поклоняется.

Аналогичная история произошла и с символом –

«ПЕРЕВЁРНУТЫЙ КРЕСТ»

который изначально было связан с церковным преданием о том, что апостол Пётр был распят на кресте вниз головой по собственной просьбе, поскольку считал себя недостойным умереть той же смертью, какой умер Иисус. И поскольку Пётр считается основателем Католической Церкви, данный символ изображён на троне Папы Римского. Превращение перевернутого креста в «символ сатаны» было формой глумления всё тех же квазисатанистов над Римским Престолом.

В ХХ веке глумление бесструктурного управления над христианскими символами активизировалось уже с помощью «важнейшего из искусств» («помимо цирка») - продукции Голливуда, где преимущественное положение с момента основания и до сих пор имеют все те же наши юродивые «меньшие братья».

В то же время «меньшие братья» не упускали возможности присвоить, а где-то и изгадить, ведические символы ариев.

Так –

ГЕКСАГРАММА «ЗВЕЗДЫ ДАВИДА»
изначально никакого отношения к «евреям» не имела. В качестве декоративного и «магического» элемента, гексаграмма, как и пентаграмма, широко использовалась у многих народов, вышедших с территории Русской равнины 40 тыс. лет тому назад и распространившихся от Западной Европы (кельты) до Средней Азии, начиная с бронзового века (конец 4 вв. – 1 тысячелетие до н. э.).


Семантически близкие гексаграмме символы получили распространение на Крите, Кикладских островах (Микенская культура), а также в ряде кельтских памятников. По одной из версий представляла собой схему данных природой постоянных и неизменных направлений на север (Полярная звезда), на юг (наивысшая точка подъема солнца над горизонтом, полдень), на точки восходов и закатов солнца в самый длинный и самый короткий дни года.

Hа Руси лепестковый шестилучевой символ, именуемый «Перуновым» или «громовым знаком», повсеместно использовался для украшения деревянной домашней утвари и в наружном декоре деревянных изб, хором и церквей в качестве оберега от гнева бога-громовержца.

В качестве устойчивого ведического философского смысла сохранилась в арийской философии, на санскрите обозначая «четвертую базовую чакру сердца» или любви, преданности, сострадания (чакра на санскрите дословно означает «круг» ).

Обозначался как пересечение двух треугольников внутри цветка лотоса. Треугольник с вершиной вверх символизирует духовный путь развития (Шиву ), а треугольник с вершиной вниз, — путь материального упадка (Шакти - супруга и «женское начало» Шивы). Шакти и Шива имеют и единый образ полуженщины-полумужчины Ардханари , симолизирующего центральную часть гексаграммы. В индуизме каждый бог имеет свою «шакти» (деви , богиню ), и все вместе они представляют персонификации и энергии (философская концепция «иштвары» в индуизме) единого Брахмана и его Шакти.

Ишвара (санскр. ईश्वर , - «господь, повелитель») - философская концепция в индуизме , означает «повелитель» или «верховный повелитель », то есть Бог в монотеистическом понимании или «любимое божество» (иштадевата ) в монистической философии адвайты . «Ишвара» используется и в значении «правитель» или «господин». Термин также употребляется в буддизме, в качестве в могущественного бодхисаттвы .

Ишвари - форма женского рода, которая употребляется в отношении женского божества Шакти.
Именно эти понятия и были заимствованы каббалой. Еврейский исследователь Пранайтис писал: «Мистицизм еврейства весь сосредоточен вокруг ожидаемого пришествия Мессии. Само появление Мессии будет результатом одного из таинственных соединений Бога Его Шехиною (Женой, Царицей Небесной)... мессианическая идея возвела в религиозный культ действия, способствующая воображаемому соединению Бога с Его Шехиной, последствием одного из коих и должно быть явление Мессии... Грешники, то есть не-хасиды, своими молитвами, вызывают у Шехины появление месячных очищений, чем противодействуют соединению Бога с Шехиною и, таким образом, отдаляют момент пришествия Мессии. Посему хасиды, во время молитвы, должны производить телодвижения, которые напоминали бы жесты при соитии, дабы ими споспешествовать указанному выше соединению Бога с Его Шехиной… ».

Другой известный еврейский историк Г.Грец добавлял: «Молитва есть род брачного союза между человеком и божеством (Шехиной) и потому должна происходить в состоянии возбуждения ».

Так и «мессия» - «идеальный царь Мошиах » пришел в иудаизм как прямое заимствование индуистского понятия Мокша , означающее освобождение от ограничений материального существования в круговороте всех страданий рождений и смертей (сансары ) и духовного освобождения, заключенного в осознании своей тождественности Брахману. Отличие концепции иудаизма только в эсхатологии, говорящей о том, что спасение евреев произойдет «одномоментно», в том числе и после смерти. В арийском же учении освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма (или ложного эго ) и раскрытия истинной, глубинной, сущности индивида как чистого духа или души. Отметим, что арийскому принципу духовного освобождения полностью соответствует и христианская концепция Спасения. А эсхатология «Страшного суда» есть ни что иное, как намеренная подвязка иудаизма к христианству – когда «Апокалипсис» не только не входил в каноны, но и считался ересью, вплоть до V века н.э..

Гексаграмма до ХI –XII в. н.э. носила абсолютно международный характер и в средневековых арабских книгах «по магии» встречается намного чаще, чем у еврейских «мистиков». Кроме того, гексаграмма находилась на флагах мусульманских государств Карамана (основанного туркменским племенем на территории Южной Анатолии, куда входила и северная часть современного «Израиля») в и Кандара (основанного тюрками из огузского рода кайы).

флаг Карамана флаг Кандара

Ведические символы последовательно собирались иудаизмом. Так на развалинах синагоги в Капернауме , которую принято относить к I веку н. э., на двух сохранившихся стенах сохранились арамейские и греческие имена спонсоров, а в орнаменте чередуются пяти-, шестиконечные звёзды и свастики.

В КАЧЕСТВЕ «ВОЕННОГО СИМВОЛА» ГЕКСАГРАММА ВПЕРВЫЕ БЫЛА ИСПОЛЬЗОВАНА

выходцем из Курдистана, находящегося в XII в. под управлением хазар, Давидом Алроем , который, объявив себя «мессией», предпринял попытку военного похода на Иерусалим с целью отбить город у крестоносцев. Алрой решил приободрять свое войско на придании себе «имиджа колдуна», поэтому использование «магических символов», заимствованных из индуизма, пришлось весьма кстати.

Само название гексаграммы «звездой Давида», перекликающееся с мифическим ветхозаветным персонажем Давидом, было составляющей частью этой кампании, в которой вавилонский каббалист и лже-мессия Давид Шломович Алрой сделал гексаграмму «фамильным символом» своего рода (заметим, что и его папаша до этого пытался поднимать на борьбу с христианами горских евреев Дагестана, представляясь реинкарнацией пророка Илии ).

При этом использование арийского философского символа дошедшего из Индии на Ближний Восток с караванами торговцев на различных «магических амулетах» в качестве предмета иудейского культа в том же XII веке было подвергнуто критике в трактате « » караимским философом Иегудой бен Элиягу Хадаси , «но было уже поздно ». Предельно тщеславные и склонные к мистике иудеи через каббалистов начали разносить «магию» по иудейским общинам. В XIII-XIV веках гексаграмма появляется на фронтонах германских синагог и на еврейских манускриптах. Тогда же ей начали украшать амулеты и мезузы, а в позднем Средневековье и еврейские тексты по Каббале.

Далее мифотворчество продолжало развиваться, и утверждение о «шестиугольном щите победоносной армии царя Давида», существование которого так и не было подтверждено археологией, в XIV век было изложено в каббалистическом сочинении внука сефардского раввина «Рамбана » (раввина Нахманида , промышлявшего врачеванием в Каталонии).

И когда император Священной Римской империи Карл IV даровал евреям Праги привилегию иметь собственный флаг, то каббалисты, как «идеологи» общины, пугавшие окрестности пражского гетто сказкой о «Големе», в 1354 году избрали в качестве флага красное полотнище с изображением шестиконечной «звезды Давида» (символом «мессии» Давида Алрой). Ведическая гексаграмма украсила и официальную печать общины.

Заимствованная из арийской философии гексаграмма в пражском гетто стала использоваться в качестве декоративных элементов синагог, на религиозной и бытовой утвари и в качестве составных части «фамильных гербов» иудеев. В XVII-XVIII вв. гексаграмма вошла в обиход иудеев Моравии и Австрии, а затем перебралась в гетто Италии и Нидерландов. В кабалистических кругах гексаграмма стала трактоваться уже как «щит сына Давида», то есть «мессии Мошиаха ». И только в конце XVIII в. «краденная гексаграмма» стала изображаться на еврейских надгробиях. В XIX веке эмансипированные на деньги ротшильдовсткого кагала, евреи избирают ее в качестве национального символа в противовес христианскому кресту.

Так чистый ведический, арийский символ, как в последствии и арийская свастика, в дурных руках стала квазисемитским символом, настоятельно требующим очищения.

Символом «людей книги» изначально была один лишь светильник менора. У кого они его позаимствовали, однозначно сказать сложно. Но не сложно предположить, что для «левитской интеллигенции», вышедшей из челяди пастухов-гинксосов и служек фараона Эхнатона, позже фанатично таскающей знания из мировых библиотек (и попутно подпаливая их, как это происходило с Александрийской библиотекой и другими свидетелями подлинной истории ), светильник являлся рабочим инструментом переписчиков. А семиглавый светильник – означал для них приблизительно то, что в 90-е годы значил 600-й Мерседес для «путёвых пацанов».

Чтобы справится с этим безобразием от «разгулявшихся родственничков», нам потребуется много сил и времени. Но другого пути сегодня нет – наши символы выкрадены или испачканы нашими неадекватными «дальними родственниками», в болезненном тщеславии стремящимися к глобальному управлению.
«Знаки и символы правят миром, а не слова и не закон » (Конфуций )

____________________________
Мавро Орбини , «Историография народа славянского»

а так же заведующим лабораторией Института биохимии имени А.Н. Баха Академии наук СССР, лауреат премии Ленинского комсомола (1978 г.) и Государственной премии СССР (1984 г.)

Центра биохимии, биофизики и медицины Гарвардской медицинской школы

Бал Г.Тилак , «Арктическая Родина в ведах »

Евгений Елачич , «Крайний Север - прародина человечества»

Рахула Санскритьяян , «От Волги до Ганги. История Ариев в рассказах », пер. Н.Р.Гусевой

Шломо Занд , «Кто и как изобрел еврейский народ » М.: ЭКСМО, 2010

Эдмон Ротшильд признавался , что «без меня сионисты мало чего достигли бы, но без сионистов мое собственное дело погибло бы»

«сефардами» - принявших иудаизм выходцами из берберов, арабов и пр.

Йотам Фельдман , «Евгеника в Израиле: неужели евреи тоже пытались улучшить человеческую породу? », 15.05.09, Ha"aretz

Израэль Шамир, «Убийцы в белых халатах »

«слова мудрецов Талмуда более достойны почтения, нежели писанные законы» (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер ); «Ведь и сам Иегова нередко спрашивает мнения раввинов на земле, когда возникает трудный вопрос на небесах» (Рабби Менахем , комент. на Пятикн.); «Раввины обладают монаршей властью над Богом: что они захотят, он обязан исполнить, непременно» (тр. Моэт Катан ); «Если раввин называет твою правую руку левой, а левую правой, ты не должен возражать на слова его, точно также, как если бы он говорил, что правая рука есть правая, а левая – левая» (Раши ко Второзаконию, 17, 11); «Всякий Беф-дин (суд раввинов) может приговорить к смертной казни, даже и в наше время, и притом всякий раз, когда признает это нужным, хотя бы преступление само по себе не заслуживало смертной казни» (Пранайтис); «Всякий раввин, наравне с Моисеем имеет право издавать законы» (Шаббат 101, Сувва 39) и т.д.

«Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» (Эрубин , 21, 2); «Если бы мы не нуждались в них (кто не изучает талмуда), для торговли, то давно бы умертвили всех» (XIV, Песахим, 22b); «Евреи – человеческие существа, а другие нации мира не люди, но звери» (Baba Necia 114,6); «Заповедь «не убий» означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик - не сыны Израиля» (Jad Chag. Hilch Rozerch., Hilch Malachim); «Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, Если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности» (Tosefta Aboda Zara B5);«Лучшего из гоев убей». (Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam) и т.д.

достаточно прочесть опус Марка Эли Раважа (Макса Равича) , эмигранта из Румынии «еврейского» происхождения , ставшего личным биографом семьи Ротшильдов в 1928 году, в целях «спецпропаганды» разразившегося статьёй «Реальные обвинения против евреев, один из которых указывает на полную глубину их вины »

Артур Уэйт в «Новой Энциклопедии франк-масонства » отмечал, что египтяне называли пентаграмму «звездой псоглавого Анубиса »

Среди шести систем индийской философии, антропоморфизация бога может в определённой степени помочь, - мириады форм и имён Бога в индуизме являются ни чем иным, как созданными человеком путями для постижения божественного. («Брахман реален, мир нереален, индивидуальная душа и Брахман - одно и то же»; в этом ключе система трактует знаменитое изречение Упанишад «ты есть то»). В вайшнавизме , только один Вишну и его аватары принадлежат к категории всемогущего ишвары.
В вишишта-адвайте , ишвара это Парабрахман, наделённый безграничными трансцендентными качествами, совершенный, всезнающий, вездесущий, бестелесный, независимый, творец мира, его действующий правитель и в будущем его разрушитель. Он - беспричинный, вечный и неизменный, но в то же самое время является причиной проявления этого мира. Он вездесущ, но в то же самое время независим и трансцендентен (как часовщик независим от сделанных им часов). Он является объектом поклонения, основой моральных принципов и тем, кто даёт плоды кармы. Он управляет миром посредством своей божественной энергии.
Кроме веры в абстрактный принцип Брахмана, большинство индусов ежедневно поклоняются Богу в одной из Его личностных форм, таких как Вишну, Кришна , Шива или Шахти. Для многих индуистов такое поклонение личностным формам Бога имеет свою практическую сторону: гораздо легче служить личности, чем абстрактному принципу. Соответственно, в индуизме Бог изображается не только как абстрактное понятие или принцип, но и как личность.

учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания

Пранайтис И.Е ., «Тайна крови» у евреев, CПб, 1913, С. 22

Грец Г ., «История евреев», Одесса, Т. 12, с. 94-95

слово «Мокша» также имеет соответствия в топо- и гидронимии Центральной равнины России

вплоть до IV века «Апокалипсис» приписывался вышедшему из иудаизма гностику Керинфу . Среди Отцов Церкви, отрицавших каноничность Откровения, были святители Кирилл Иерусалимский и Григорий Богослов , который вовсе не упоминает его в своём послании «О том, какие подобает читать книги Ветхого и Нового Завета». Отсутствует Апокалипсис и в списке канонических книг Библии, утверждённом в 364 году Арийскую свастику поместили и на полу синагоги Эйн-Геди (III- VI в. н.э.), остатки мозаичного пола были обнаружены случайно в 1965 году в 300 метрах на северо-восток от поселения Тель Горен. Сам город был раскопан в 1970-1972 археологами проф. D. Barag и E. Netzer из Еврейского Университета и доктором Y. Porath из Департамента древностей (сегодня Израильское управление древностей)
Арийская свастика была использована и на мозаичном полу «синагоги Maoz Haim » (III- VI в. н.э.,раскопки 1974 года). Характерно, что даже современное название дается по имени боевика«хаганы», погибшего недалеко от этого места, а не по древнему названию Бала (пражская еврейская община своим созданием обязана прежде всего работорговцам, торговавшими славянскими рабами, таможенные пошлины от которой существенно пополняли казну немецких городов. Известный швейцарский востоковед Адам Мец в книге «Мусульманский Ренессанс » (Адам Мец «Мусульманский Ренессанс», М: ВиМ, 1996 г./ перев. A.Mez «Die Renaissance Des Islams», Heidelberg, 1922) об истории работорговли в средневековой Европе писал следующее:
«В Европе работорговцами были почти исключительно евреи. Товар поступал главным образом с Востока из славянских земель. Епископ Агобард Лионский (IX в. н.э.) упоминает в своей книге «De insolentia Iudaeorum» ряд случаев, когда иудеи похищали у франков-христиан детей или даже получали от христиан детей для продажи и продавали их испанским мусульманам. С торговлей рабами связано расселение евреев в восточносаксонском городе Магдебурге… Во время транспортировки рабов этих работорговцев добросовестно обирали… немцы; так, например, таможенное уложение Кобленца требовало с каждой головы раба по 4 динара, а епископ г. Хура в Швейцарии взимал на таможенной заставе в Валленштадте по 2 динара. В X веке Прага была средоточием работорговли. Св. Адальберт сложил с себя в 989 году сан епископа Праги из-за того, что не в состоянии был выкупить всех христиан, закупленных одним еврейским купцом» (Caro , Wirtschaftsgeschichte, I, стр.191)

«Еврейские купцы везли славянских рабов в мусульманские страны. Женщины и девушки предназначались наложницами в гаремы, а юноши, после кастрации, в евнухи. По законам ислама кастрация запрещена и мусульмане предоставляли эту работу еврейским врачам. Средневековый арабский историк ал-Мукаддаси пишет, что основным поставщиком белых евнухов в мусульманские гаремы были «славяне, страна которых лежит позади Хорезма; их кастрируют, а затем вывозят в Египет… Славян доставляли в испанские города, населенные иудеями, которые и кастрировали их. Иудеи в империи франков так же практиковали кастрацию, причем особой известностью пользовались в этом отношении иудеи Вердена»» (Dozy , Gesch. der Mauren, 2, стр.38)

«Во время кастрации взрезают скротум и извлекают яички. Зачастую во время этой операции мальчик пугается и одно яичко уходит наверх. Врач-иудей его ищет, однако найти его не всегда удается, и опускается оно потом, когда разрез уже зарубцуется. Если это левое яичко, то у евнуха будет и либидо и сперма, если же это правое, то растет у него борода... Лишь малая часть рабов выживала после такой операции, но выжившие стоили очень дорого» (средневековый историк Ибн ал-Асир , IX, стр.39)

Скорее всего обозначая «семь врат» из подвязанной иудеями «женской половины Яхве » - главного женского божества финикийской мифологии богини матери-природы Астарт , «дающей жизнь божественной матери», имеющей 10 тыс. имён. У финикийцев была связана с луной и Венерой . Представлялась в виде женщины с рогами, символизирующую полумесяц осеннего равноденствия, после поражения её мужа (Солнца – перекликается с египетской мифологий бога Атона), побеждённого принцем тьмы, и опустившегося в Гадес через семь врат, к которым она спустилась на распростёртых крыльях. Астарта оплакивает потерю своего супруга - Таммуза , который также был её сыном. У соседних народов близка к богине Иштар


Рогатая богиня Астарта-Иштар, трансформировавшаяся у средневековых каббалистов в «Бафомета», и в «Люцифера» и «Сатану» у Элифаса Леви
« »

Между славянскими народами Восточной Европы и евреями-ашкеназами может быть намного больше общего, чем принято считать. Известный публицист Михаэль Дорфман, пишущий о еврейской истории, культуре, религии и языке, опубликовал статью с провокационным названием "Как евреи произошли от славян" , в которой показывает, что восточноевропейские евреи сформировались на славянских землях, и значительная часть славян-язычников перешла в иудаизм, спасаясь от насильственного крещения и крепостного рабства, что идиш - язык славянского, а не германского происхождения. Михаэль Дорфман рассказал корреспонденту Regrus.info о своей публикации.

Михаэль, как Вы познакомились со столь экстравагантной идеей происхождения евреев от западных слaвян?

В еврейской тематике столько экстравагантного, что его не замечаешь. Собралось у меня несколько важных книг по иудаике, еврейским темам - культурологическим, лингвистическим и историческим. Я решил рассказать о них русскому читателю. Лишь когда сел писать, то понял, что про теории лингвиста Пола Векслера о славянской природе языка восточноевропейских евреев идиша и современного израильского языка - иврита русская читающая публика не знает. И представилась исключительная возможность с помощью «экстравагантных», но строго научных теорий показать читателю наш язык идиш, нашу культуру.

Лингвистика вообще наука экстравагантная. Как и в физике, здесь далеко не все очевидно. Неочевидно, что белокурые шведы и чернокожие сингалезцы с острова Цейлон разговаривают на языках одной индоевропейской семьи. Аналогия с физикой хороша и тем, что современная лингвистика наука точная, не менее точная, чем физика, химия или биология. Теории Векслера о славянской природе идиша объясняют известные факты и позволяют решить проблемы этого языка лучше, чем все сделанное до него. Исторические аргументы, приведенные у меня в эссе «Как евреи произошли от славян» - частично из Векслера, частично из других источников, лишь служат для иллюстрации его четких лингвистических построений, и как всякие исторические факты, могут толковаться различно. История, увы, не такая точная наука, как лингвистика. Профессиональные историки не любят Льва Гумилева за то, что тот честно признавался, что все историки сочиняют свои профессиональные сюжеты, делая вид, якобы они опираются на факты, а про себя точно зная, насколько обрывочен и мало достоверен доступный им документальный материал и насколько плоть, мякоть классических исследований заполняется личным воображением авторов.

Не так давно археологи, много десятилетий раскапывавшие Новгород, на основе анализа берестянных грамот, которых только в Новгороде обнаружено 953, сделали вывод о том, что никаких "восточных славян" не было, а Новгород основан выходцами из полабских славян: ободритов и северных лехитов (древних поляков). Это наводит на мысль, что новгородцы и евреи-ашкеназы сформировались с участием выходцев из одних и тех же племен. Можно ли сказать, что евреи-ашкеназы и русские гораздо ближе между собой, чем раньше представлялось?

Разумеется, русские и евреи - близкие народы. Ведь последние 200 лет они жили вместе, влияли друг на друга, наша история переплелась самым затейливым образом. Поэтому естественен интерес к поискам близких корней. Мы с Вами говорили об этом в беседе «Время собирать камни»

Восточные славяне - в науке понятие лингвистическое, а не расовое, генетическое. Oстальное зависит от коньюктуры. Сегодня в России неохотно говорят о евреях в Русской революции или об огромном влиянии Хазарского каганата на образование Древней Руси. Хотя, по мнению отца русского хазароведения Михаила Артамонова, Хазария служила экономическим стабилизатором в регионе, столетиями сдерживавшим набеги кочевников на складывающуюся русскую государственность.

В Израиле с еще меньшей охотой говорят о том, что и сионизм - дитя Русской революции, а Еврейское государство образовано при активной и разнообразной поддержке СССР. И еще меньше занимаются историей Хазарии. Идеологическая коньюктура меняется, а общее наших народов остается. Еще 30-40 лет назад теория Векслера была бы положительно встречена в кругах советского еврейства, не желавшего никуда эмигрировать. И кто знает, может быть, была бы взята в арсенал официальной национальной политики. Национальная политика в России руководствовалась, да и сейчас в большой мере руководствуется сталинскими принципами решения национального вопроса. После образования Государства Израиль евреи были переведены в СССР из категории «братских советских народов» в категорию подозрительных иностранцев, наряду с немцами, поляками или греками, что и обусловило разгром еврейской культуры в СССР. Известно, что Леонид Брежнев и другие вожди неплохо относились к евреям, поднимали вопрос о смягчении запрета на еврейскую культуру в СССР. Возможно, имея научное обоснование, что «наполовину наш народ» они могли бы убрать бессмысленные и позорные запреты.

Сегодня коньюктура иная. Забота об Израиле, наряду с борьбой с антисемитизмом и увеквечиванием Холокоста стал основным содержанием еврейской общественной деятельности. И здесь усилились тенденции отторжения славянской дериваты еврейского языка и культуры, о которых я писал в эссе. Что будет через 30-40 лет, сказать трудно. Однако жизнь показала, что никакая коньюктура, никакая мифология не могут долго игнорировать достижения науки.

А можно ли сказать, опираясь на Ваши аргументы, что, по существу, славяне и евреи-ашкеназы - это близкие родственники, только выбравшие разную религию?

Что значит близкие родственники? Если генетически, то я не знаю. И никто не знает наверняка. Несмотря на огромное количество публикаций в популярной прессе о еврейском гене, гене коэнов, «четырех матерях» еврейского народа, все это не пока не вошло в научный оборот. Работ по изучению русского или общеславянского генотипа еще меньше.

Славяне выбрали не одну религию, а несколько - православие, католицизм, мусульманство. Среди русских до сего дня существуют духовные движения, без всякой связи с иудеями отказавшиеся от Нового завета, и искавшие духовную истину в раввинском или караимском иудаизме. Тем не менее - истинное родство есть, и это родство языковое и культурное. Если существует такая вещь, как народная душа, то передается она не через кровь или гены, а через национальный язык. Именно язык определяет культурную матрицу, на основе которой строится нация.

К сожалению, исчезает наш национальный язык, язык ашкеназийского еврейского народа, сформировавшегося за тысячу лет между Вислой и Днепром. Когда исчезает язык, любой язык, то из общечеловеческой сокровищницы исчезает уникальных набор ответов на самые главные вопросы бытия, которые ставила жизнь. Необходимо не просто сохранить в архивах накопленные богатства, но и найти возможность сохранить их в переводе, на другом языке. Теория Векслера, показывающая, как идишские (а вместе с ними и глубинные славянские) ментальные структуры определили современный иврит дают надежду на будущее, надежду, что наши ценности удастся передать это в переводе.

Вывод о том, что евреи-ашкеназы - коренной народ Восточной Европы, влечет за собой многочисленные последствия, в том числе и политические. Как Вы думаете, к чему приведет такой взгляд на историю евреев?

Любое научное открытие, в конце концов, на благо. Я не думаю, что исторические или лингвистические выводы имеют политические последствия. В жизни происходит наоборот. Сообразно веяниям времени, политики, идеологи, творческие люди пытаются приспособить научные достижения для своих целей и идей. Даже отрицатели научных выводов - по сути их используют.

Да и, что такое коренной народ? Ашкеназийское еврейство начало свой путь в 8-9 ввеках нашей эры, одновременно с другими восточноевропейскими народами. Если венгры, ведущие свою историю от пришедших в 11-12 веках азиатских племен, смешавшиеся с местным славянским населением, считаются коренным европейским народом, то и ашкеназийские евреи - тоже коренной народ Европы. Кстати, именно в Венгрии в 20-30-е гг. ХХ века ходили теории о хазарском происхождении тамошних евреев. Они помогали делу еврейской эмансипации. Автор «хазарской гипотезы» происхождения восточноевропейского еврейства Артур Кестлер, сам уроженец Будапешта, не придумал ничего нового. Кестлер лишь обосновал, развил и широко опубликовал идеи, жившие в его время и в его кругу. Если бы все повернулось иначе, и после Второй мировой войны, державы-победители решили бы создать еврейское государство не на Ближнем Востоке, а, в Европе - в Крыму (как добивались руководители Еврейского Антифашистского Комитета) или в Восточной Пруссии, как предлагал Черчилль на Потсдамской конференции, то идея о евреях, как коренном народе Европы, была бы сегодня очевидной.

Вы не опасаетесь, что на Вас могут ополчиться русские и еврейские сторонники идей расовой чистоты?

В общем-то я мало пересекаюсь со сторонниками различных "измов" - политических, социальных или религиозных. Я пишу не для тех «кто и так все знает», а для интеллигентного русского читателя любой национальности. Я не интересуюсь политической, идеологической или религиозной полемикой. Еще меньше я интересуюсь борьбой с различными мифами. Я вижу себя писателем-популяризатором, наследником традиций замечательной русской школы научно-популярной литературы - Льва Успенского, Игоря Акимушкина, Александра Каждана, Вильяма Похлебкина, Натана Эйдельмана и многих, многих других. Моя задача интересно рассказать о мире, который я знаю и люблю. Если мои тексты послужат материалом для полемики, то я буду только рад, но сам я полемики ни с кем не веду.

Можно ли сказать, что для евреев-ашкенази Израиль был далеко не единственным выбором?

Разумеется не единственным. В начале ХХ века сионизм был одним из возможных путей еврейского национального пути. Были идишисты, сторонники культурно-национальной автономии, сформулированной Хаимом Житловским за 10 лет до Ленина. Были автономисты во главе с замечательным историком Семеном Дубновым, критически относившиеся к идишизму и считавшие русский язык и культуру основой для консолидации еврейского народа. Были еврейские австро-марксисты, как Отто Бауэр и Карл Реннер, строившие еврейскую общность по-немецки. Разумеется, существовали и религиозный выбор, верней множество таковых. Религиозное еврейство значительно более пестрое, раздробленное и многоликое, чем светское.

Сегодня любят говорить, что идиш погибал вместе с феодальным местечковым укладом. Это неверно. Идиш шел из еврейского местечка в города вслед за евреями. На идише была создана замечательная советская еврейская культура. Огромных успехов добился идишизм в Польше, где была создана замечательная сеть культурных, образовательных и творческих учреждений. Все это было уничтожено в огне Холокоста, а остатки были рассеяны советским государственным антисемитизмом. Да и сионизм подтолкнул идиш к пропасти, попытался захватить монополию на все еврейское.

Важная для понимания еврейской истории книга Юрия Слезкина «Еврейское столетие» (почему-то названная в русском издании «Век Меркурия») показывает три основные пути, по которым пошел еврейский народ, и три основные группы, образовавшиеся в результате. Во-первых, это образование самобытной и интересной общности советского еврейства в результате краха местечкового уклада после революции, эмиграции в большие российские города, Великой Еврейской революции, происходившей у евреев на фоне и одновременно с Русской революций.

Во-вторых - сионизм, приведший к победоносному образованию Государства Израиль и ко всей истории последовавшей затем. Если посмотреть на сионизм не через призму привычной мифологии, то ясно, что он не сумел бы преуспеть без сильной международной поддержки. Любят рассказывать о национально-освободительной борьбе против британских колонизаторов, и забывают, что с 1918 до 1948 года еврейское население Палестины увеличилось в 10 раз, с 60 тысяч до 600 тысяч. Такое не могло бы произойти, если бы британская администрация была бы против. Даже «чудо возрождения иврита» не могло бы случится, если бы какой-то британский колониальный чиновник не записал в 1918 году иврит, как один из государственных языков Палестины. Это и дало сионистам «административный ресурс» для победы в культурной войне.

Если советское еврейство, как и сионистский проект, несомненно, результат замечательных исторических экспериментов социальной инженерии, то казалось бы, третья большая группа - американское еврейство появилось и развивалось более-менее естественным путем. Однако и это не так. Историк Тони Митчел в книге «Пламя в их сердцах» доказывает что путь евреев в средний класс, еврейское образование, газеты, культурная деятельность, как на идише, так и потом на других языках - тоже наследие Русской революции, результат деятельности большой группы оказавшихся в Америке революционеров, часто и не знавших идиша, а выучивших его для того, чтоб «пойти в народ». Дальше уже реформы Ф.Д. Рузвельта, целенаправленное создание в США среднего класса позволило американскому еврейству занять прочные позиции в американском обществе. Американское еврейство - во многом результат социальной инженерии, подобно советскому еврейству и израильской нации. Да и религиозное еврейство претерпело в 20-30-х годах революционный переворот, превратившись из обычного общества с небольшой образованной элитой и массой малообразованных низов в общество, где основная деятельность - изучение Торы, где все вроде бы образованные раввины.

Израиль и сегодня, больше чем 10-15 лет назад, не единственный выбор еврейского народа. Пока главной проблемой считалось сохранение еврейской самоидентификации, то Израиль казался надежным местом для ее сохранения. Сегодня, когда к власти в Израиле наконец-то пришло поколение тех, кто родился и вырос здесь, оказалось, что Израиль не готов признать и развивать все виды и формы еврейской идентификации. Более того, непрекращающиеся израильские воззвания о готовящемся «новом холокосте», то ли от арабских соседей, то ли от иранской ядерной программы в первую очередь поколебало уверенность самих евреев. Растет тревога за будущее Израиля, за его шансы обеспечить будущее еврейского народа.

Если славяне по изложенной Вами версии переходили в иудаизм, то можно ли сказать, что дорога к иудаизму была открыта очень многим народам?

Если видеть христианство и ислам, как формы иудаизма, то несомненно. Иудаизм, сложившийся у ашкеназийского еврейства, как и русское православие, был не религией в западном смысле слова. Это целое мировозрение, образ жизни. Это была их сильная сторона, но слабая одновременно. В замечательной «Истории хазар» Михаил Артамонов делает вывод о том, что в конце концов иудаизм и стал причиной гибели Хазарской державы. Нечто подобное чуть не случилось и с Московским государством, попытавшемся осуществить в 16 веке клерикальную православную утопию. В результате Русская держава оказалась без технических специалистов, без существенной военной силы, а самое главное, без образованных людей. Приглашать из-за рубежа пришлось не только инженеров и военачальников. Россия оказалась без учителей, без своего грамотного духовного сословия.

Иудаизм не смог, подобно христианству, создать церковную организацию, отделить догму от ереси, создать иерархию священноначалия. Так, что если дорога и иудаизму была открыта для многих народов, то это мог быть очень разный иудаизм, сильно отличающийся от того, что мы знаем сегодня под этим названием.

А стоит ли русскоязычным евреям стремиться к возрождению классического идиша, или стоит выбрать создание новой версии "идиша" на основе русского или знаменитого наречия религиозных русскоязычных евреев, известного как "доса"? Мне доводилось видеть даже доса-русский словарь.

Доса - не язык, а профессиональный жаргон, как и его аналоги - англоязычный фрумспик в Америке. Судя по тому, что русские евреи возвращаются из Израиля в Россию, да и учителя в еврейских школах - израильтяне, то скорей заговорят на русско-израильском диалекте русит. Если серьезно, то я описал свое видение русско-еврейского культурного возрождения в статье «Как победит еврейская культурная революция» .

Мы живем в эпоху глоблизации, в эпоху победы капиталистического постиндустриального образа жизни. Зачастую, вещи посредственные при хорошем маркетинге идут очень хорошо, а вещи замечательные не удостаиваются хорошего маркетинга и уходят и с рынка, и из жизни. Главный успех сегодня - успех коммерческий. Именно коммерческий успех и хороший маркетинг определят судьбу классического идиша и всей еврейской культуры. Культура наша необыкновенно богата и разнообразна, и я не сомневаюсь, что отсюда можно взять много вещей, хороших и очень разных.

А если представить, что сейчас значительная часть русских примет иудаизм, то можно ли надеяться, что через какое-то время появится новый "идиш" на основе современного русского языка?

В силу того, что человечество уже много веков живёт в информационной библейской "матрице", сегодня трудно сыскать человека, который бы ничего не слышал про города Содом и Гоморра и про трагическую гибель всех их жителей.

Всевозможные разносчики религиозной пропаганды со временем смогли внушить всем нам, что это сам Господь-Бог решил однажды стереть с лица земли два древних ханаанских города и всех их жителей, когда увидел там страшный разврат ...

Название одного из этих описанных в Библии городов даже стало научным термином, которым по сию пору принято называть все сексуальные пороки.

"Содомия (от фр. sodomie), содомский грех - исторический термин, гипероним для обозначения различных форм сексуального поведения, оцениваемого как девиантное, и имеющий богословскую и правовую окраску... Термин восходит к библейскому повествованию о гибели Содома и Гоморры и введён в XI веке теологом Петром Дамиани. .

Мне удалось выяснить, что грязная история Содома и Гоморры - это лжесвидетельство иудеев на историю древних славянских городов, погибших от природного катаклизма!

Итак, чтобы и вы, друзья, это поняли, я расскажу вам всё по порядку...

Библейское сказание

Впервые о Содоме и Гоморре упоминается как о юго-восточной оконечности Ханаана , расположенного к востоку от Газы, при этом земля здесь именуется восточным берегом реки Иордан Сюда (по легенде) пришёл Лот, племянник Авраама. В Библии даже есть слова о том, что Иерусалим граничит с Содомом с южной и юго-восточной сторон . Жителей Содома называли филистимлянами (или же хананеями на еврейский манер), а царём города был монарх по имени Бер. .

"Христианское богословие рассматривает гомосексуальные отношения основным грехом Содома и Гоморры. События, происшедшие в Содоме и Гоморре, рассматриваются как попытка совершения греха сексуального характера в том числе и по причине двукратного использования в тексте Библии древнееврейского глагола yada (познал), применяемого для описания действий сексуального характера.
Комментируя историю Содома и Гоморры, христианские авторы могут упоминать и о других грехах или отягчающих обстоятельствах. В частности, Роберт Гагнон (Robert A. J. Gagnon) пишет, что тяжесть греха Содома и Гоморры заключалась, среди прочего, в попытке сексуальных надругательств над гостями, священник Лев Шихляров, - что поведение содомлян свидетельствует не только о половой, но главным образом о духовной извращённости, ненависти и жестокости. Таким образом, Содом и Гоморра стали нарицательными в христианском богословии для обозначения крайней степени сексуальной аморальности (содомия) или крайней порочности и дерзостной греховности. В культуре Содом и Гоморра стали символом порочности, безнравственности и божественного возмездия, а сам Содом ассоциируется с содомией". .

Все попытки археологов найти погибшие города Содом и Гоморру оказались безуспешными

Поскольку Содом и Гоморра широко известны даже нерелигиозным людям, множество раз предпринимались попытки больше узнать об их месторасположении и найти, наконец, доказательства того, что они существовали. Так, невдалеке от Мёртвого моря, на его юго-западном берегу, находятся горы, которые состоят преимущественно из каменной соли и носят название Содомитских. Казалось бы, это должно быть как-то связано с библейским городом, однако в действительности нет достоверных данных о том, почему было выбрано именно такое название.

Интерес к библейскому сказанию настолько широк, что всего в период с 1965 по 1979 г. было предпринято пять попыток найти город, погибший из-за грехов своих обитателей, однако они были безрезультатны. История Содома и Гоморры не оставила равнодушными и российских ученых, которые совместно с иорданскими пытались обнаружить то, что осталось от древнего города.

Экспедиция Майкла Сандерса

В 2000 году британский ученый Майкл Сандерс стал руководителем археологической экспедиции, нацеленной на поиск уничтоженных городов. Их работы основывались на изображениях, которые были получены с американского космического корабля «Шаттл». Согласно этим снимкам, город мог находиться к северо-востоку от Мертвого моря, вопреки всем данным из Библии. Ученые полагали, что им удалось найти наиболее точное местоположение Содома, развалины которого, по их мнению, находятся на дне Мертвого моря.

Иорданская долина

Некоторые учёные также считают, что древние развалины, расположенные в Телль-эль-Хаммаме в Иордании, и могут быть тем самым библейским городом грешников. Поэтому было принято решение предпринять исследования этой области с целью подтвердить или же опровергнуть гипотезу. Раскопки под руководством Стивена Коллинза, американского ученого, которые опирались на данные книги Бытие, укрепляют предположение, что Содом находился в южной области Иорданской долины, которая со всех сторон окружена впадинами.

Грех Содома и Гоморры

Согласно тексту Библии, жители городов были наказаны не только за сексуальный разврат, но и за другие грехи, среди которых эгоизм, праздность, гордость и другие, но главным все же признан гомосексуализм. Почему именно этот грех признан самым ужасным, доподлинно неизвестно, однако в Библии он именуется «мерзостью» перед Господом, а сказание призывает людей «не ложиться с мужчиной как с женщиной». Как ни странно, у столь древнего народа как филистимляне гомосексуализм был общепринятым явлением, и никто его не осуждал. Вероятно, так происходило потому, что их предками были языческие племена и народы, проживавшие в Ханаане , далекие отмонотеистической религии

Согласно преданию, Господь-Бог, опасаясь, что еврейский народ тоже может перейти к такому греховному образу жизни, отправлял их в землю обетованную и поэтому заповедал им уничтожить города, чтобы жители их не распространялись по земному шару . В Бытии даже есть строчки, в которых говорится о том, что разврат настолько распространился в городах Содом и Гоморра, что это перешло все границы, поэтому они и должны были быть уничтожены .

Правда или вымысел?

Сейчас, спустя столько веков после описываемых событий, невозможно сказать, существовали ли эти города в действительности, и были ли они сожжены «дождём из серы и огня» за проступки своих жителей. Было предпринято огромное количество попыток найти останки этих поселений, но в действительности ни одна из них не увенчалась успехом.

ВЫВОД 1:

Мы видим, что до сих пор не найдено реальных доказательств, указывающих на то, что города с названиями Содом и Гоморра, якобы погибшие от огня с Небес, на самом деле существовали когда-то.

В то же время мы знаем, что в древности ряд городов со значительным числом их жителей действительно погиб от падающего с неба вулканического пепла и раскалённой серы.

Самые известные города, которых постигла такая судьба, это города: Помпеи, Геркуланум, Стабия.

К. Брюллов. "Последний день Помпеи" (1833).

Выше представление художника К.Брюллова о гибели города Помпеи, ниже реальный вид на потухший вулкан Везувий и останки города Помпеи.

Останки древнего города Помпеи и вулкан Везувий вдали, извержение которого в 79 году н.э погубило этот город.

"Предвестником извержения стало сильное землетрясение, произошедшее 5 февраля 62 года н. э. и описанное, в частности, в «Анналах» Тацита. Бедствие нанесло большой урон городу, практически все постройки в той или иной степени были повреждены. Большая часть зданий была отремонтирована, однако некоторые сохранили повреждения до самой гибели города в 79 году.

Извержение Везувия началось днём 24 августа 79 года и длилось около суток, о чём свидетельствуют некоторые сохранившиеся манускрипты «Писем» Плиния Младшего. Оно привело к гибели трёх городов - Помпеи, Геркуланум, Стабии и нескольких небольших селений и вилл. В процессе раскопок выяснилось, что в городах всё сохранилось таким, каким было до извержения. Под многометровой толщей пепла были найдены улицы, дома с полной обстановкой, останки людей и животных, которые не успели спастись. Сила извержения была такова, что пепел от него долетал даже до Египта и Сирии.

Из 20 000 жителей Помпей в зданиях и на улицах погибло около 2000 человек. Большинство жителей покинуло город до катастрофы, однако останки погибших находят и за пределами города. Поэтому точное число погибших оценить невозможно..." .

Никаких доказательств того, что жители указанных городов погрязли в грехах и разврате, у историков тоже нет. Но есть несколько иные доказательства...

Это обнаруженные фрески на стенах в городе Помпеи, которым без малого 2000 лет!

Обратите внимание на лица проживавших в Помпеях так называемых "римлян", которые по логике вещей и из нашего знания географии должны быть итальянцами . Рим ведь находится на территории Италии, а там живут итальянцы. Вот та же фотография фрески, только увеличенная:

А лица то у этих женщин из города Помпеи чисто славянские, да и причёски тоже!

Ладно, города Помпеи, Геркуланум, Стабия, населённые славянами и погибшие от природного катаклизма, находились далеко от Иордана. Давайте мы поищем что-то похожее на Содом или Гоморру поближе к указанному в Библии месту.

Напомню, что "впервые о Содоме и Гоморре упоминается как о юго-восточной оконечности Ханаана, расположенного к востоку от Газы, при этом земля здесь именуется восточным берегом реки Иордан".

Смотрим на карту, чтобы понять, где находится восточный берег реки Иордан.

Красной точкой на этой карте, на территории Иордании, вблизи реки Иордан, на её правом берегу обозначен древний город Джераш (греческое название Γέρασα), погибший много веков назад от природного катаклизма. Его похоронил мощный селевой поток. Древний город Джераш находился в "законсервированном" состоянии вплоть до нашего времени, до 1920 года. Именно в 1920 году на том месте начались археологические раскопки.

Что же нашли во время раскопок Джераша учёные-археологи, и почему об их открытиях никто не трубит на весь мир?

Я уже знаю ответ на это "почему?"

Потому, что в ходе археологических раскопок выяснилось:

1. На территории современной Иордании в древнем городе Джераше (Gerasa) жили славяне, как они жили во многих городах Греции и Римской империи!
2. Проживавшие в городе Gerasa древние славяне носили национальную одежду, неотличимую от современной национальной одежды русских славян!
3. Для славян, проживавших в городе Gerasa, изображение "арийской свастики" было традиционным!!!
4. На территории современной Иордании в древнем городе Джераше (Gerasa) люди пользовались древнеславянским письмом!!!

Эта фотография фрагмента напольной мозаики была сделана в том же 1920 году в процессе раскопок американским фотографом G. Eric. Оригинал этой чёрно-белой фотографии можно увидеть .

Перед вами, читатель, изображение мужчины в традиционной русской рубахе!

Эта археологическая находка должна была по логике вещей стать большой мировой сенсацией. Но она таковой не стала. Не стала по ряду причин. Сильным мира сего было просто не выгодно её афишировать!

"Русские жили до евреев на святой земле! Иерусалим был русским! Найдено неоспоримое археологическое доказательство!!!" - все газеты мира должны были это кричать? Ага, щас! Не дождётесь!

Однако, вернёмся к истории города Джераша (Гераса). Этот старинный античный город на протяжении более 1000 лет был скрыт от человечества и мировой истории под землёй. Открыл его в 1806 году немецкий ученый Ульрих Зеетцен.

Сначала город Джераш (Гераса) был разрушен землетрясением страшной силы, которое произошло в 749 году новой эры, потом его залили и законсервировали на века селевые потоки, сошедшие с возвышенностей.

В исторических документах III века город Гераса именовался «Colonia Aurelia Antoniniana» - городом, входящим в состав Римской империи. А в IV-V веках был важным центром развития христианства уже в составе Византии.

После Русско-кавказской войны, начиная с 1878 года, над погребённым городом начали селиться беженцы-черкесы, которые не предполагали, что строят свои дома на части древнего античного города.

Широкомасштабные археологические раскопки и восстановительные работы начались на территории современного Джераша только в 1925 году, и то только в той части, где не было новостроек.

Улицы города Джераша.
Сохранившиеся фундаменты зданий в городе Джераш (Гераса).

На следующей фотографии обнаруженные в городе Джераша (Гераса) развалины раннехристианского храма "Святого Космаса и святого Дамиана" ("Church of SS. Kosmas and Damian"). Именно здесь и было обнаружено в 1920 году изображения человека в русской рубахе.

Вот что открылось потом, уже после того, как американский фотограф G. Eric сделал в 1920 году свой сенсационный снимок:

Для сравнения. Одежда человека в древнем Джераше и национальная русская рубаха со свастиками.

После снятия слоя земли перед взором археологов открылось огромное мозаичное изображение, на котором помимо фигурки человека в русской рубахе и надписи "ХРИСТЕ" имелись также множественные изображения различных животных и птиц, а также "арийских свастик" , как бы летящих во все стороны, словно это символическое изображение вездесущего "Духа Святаго".

Самое поразительное, что слово "ХРИСТЕ" и все прочие слова на напольной мозаике были сделаны на древне славянском языке !!!

Алфавит древнеславянского языка очень похож на алфавит древнегреческого языка, и можно было подумать, что надписи на напольной мозаике были сделаны на древнегреческом языке, однако, в греческом алфавите нет буквы "С", которая имеется в слове "ХРIСТЕ" , а в древнеславянском алфавите она есть!

Вот буквы древнегреческого языка, и вот как выглядит в греческом алфавите аналог славянской буквы С - SIGMA:

Получается, что письменность у славян была задолго до делателей "Славянской азбуки" Кирилла и Мефодия !

Когда они родились (Кирилл - в 827 году, Мефодий - в 815 году), город Гераса был уже почти век погребённым под оползнем, сошедшим с возвышенности в 749 году из-за землетрясения!

Вот ещё доказательства из раскопок города Дераш (Гераса), которые говорят, что там использовалась древнеславянская письменность.

Смотрите, что американцы выдают в разделе: "Руины Джераш (Гераса). Джераш мозаики. Раздел с греческой надписью". То есть, это якобы "греческая надпись" :

Посмотрите на буквы, обведенные на ч/б фотографии красными кружками. И потом посмотрите сюда. Вот ниже древнесловенская буквица с буквой "Ень" , которой нет в греческом языке, но она есть (красные кружочки) на представленной выше якобы "греческой" мозаике.

Вот эта же по написанию буква в старославянской азбуке , которая читалась уже по-другому "юс-малый" :

Так греческие письмена обнаружены при раскопках города Джераша (Гераса), или это таки древнеславянские письмена?

Ответ очевиден - это древнеславянские буквы и письмена!

Ну а теперь переходим к самому интересному.

ВЫВОД 2:

Ещё раз читаем текст, который приведен в начале этой статьи:

Грех Содома и Гоморры

"Согласно тексту Библии, жители городов Содом и Гоморра были наказаны не только за сексуальный разврат, но и за другие грехи, среди которых эгоизм, праздность, гордость и другие, но главным все же признан гомосексуализм . Почему именно этот грех признан самым ужасным, доподлинно неизвестно, однако в Библии он именуется «мерзостью» перед Господом, а сказание призывает людей «не ложиться с мужчиной как с женщиной». Как ни странно, у столь древнего народа как филистимляне гомосексуализм был общепринятым явлением , и никто его не осуждал. Вероятно, так происходило потому, что их предками были языческие племена и народы, проживавшие в Ханаане , далёкие от монотеистической религии".

Эти обвинения не подкреплены сегодня абсолютно ничем! Нет даже доказательств существования ханаанских городов с названиями Содом и Гоморра!

Авторы Библии приписали так называемым "языческим племенам и народам, проживавшим в Ханаане" , все те мерзости, которые по сей день присущи исключительно евреям! Именно они, евреи, и являются распространителями разврата среди всех других народов! Это сегодня мы видим повсеместно, и это ОЧЕВИДНО, потому что вся современная ПОРНОИНДУСТРИЯ - это чисто еврейский "бизнес", потому что вся пропаганда ЛГБТ и гей-парады - это чисто еврейское международное движение!

Читаем продолжение этого текста:

"Согласно преданию, Господь-Бог, опасаясь, что еврейский народ тоже может перейти к такому греховному образу жизни, отправлял их в землю обетованную , и поэтому заповедал им уничтожить города, чтобы жители их не распространялись по земному шару. В Бытии даже есть строчки, в которых говорится о том, что разврат настолько распространился в городах Содом и Гоморра, что это перешло все границы, поэтому они и должны были быть уничтожены".

Иначе говоря, если какие-то древние города, в которых проживали ханаане, были уничтожены природными катаклизмами и "огнём с небес" в виде извержения вулкана, что можно было бы просто воспринять без всякой религиозной шелухи и мишуры как неожиданный удар стихии, то авторы иудейской концепции и составители Библии пошли дальше этого.

Из века в век иудейские священники, потомки Аарона Левитянина, внушали евреям (и до сих пор внушают!), что этим ударом стихии, во-первых, Господь лично покарал грешников-хананеев, а во-вторых, евреи, как "богоизбранный народ", должны теперь ДОБИВАТЬ, ИСТРЕБЛЯТЬ хананеев где только можно, чтобы унаследовать, как прописано в иудейской Торе, "всю землю ханаанскую".

Ниже расшифровка иудейского выражения "Обетованная земля". Авторы этой иудейской сказки оперируют виртуальным Господом, который якобы явился к некоему Аврааму и сказал, что он "Бог Всемогущий", но без евреев Он кое-что не может сделать, и потому хочет заключить с ними пожизненный договор по принципу: "Я - вам, вы -мне".

1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
3 И пал Аврам на лице своё. Бог продолжал говорить с ним и сказал:
4 Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
8 и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю ХАНААНСКУЮ, во владение вечное; и буду им Богом.
9 И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
10 Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
13 Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоём и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, [ибо] он нарушил завет Мой... (Библия, Бытие, глава 17).

В рамках этого пожизненного договора, заключенного неким Авраамом с неким виртуальным Господом, которого никто не видел, потому что Бога нельзя увидеть, евреи теперь обязаны не только обрезать своим младенцам мужского пола крайнюю плоть на их пенисах на восьмой день от рождения, но и добиваться обретения в собственность так называемой "Обетованной земли", принадлежащей ханаанцам по праву первородства .

И вот сейчас, когда мы уже узнали, что ханаанские города погибли не от природного катаклизма, а якобы их покарал еврейский Господь, и теперь по договору с ним евреи должны ДОБИВАТЬ, ИСТРЕБЛЯТЬ ханаанцев где только можно, чтобы получить, как прописано в иудейской Торе, "всю землю ханаанскую во владение вечное" , давайте мы разберёмся с тем, кого же евреи, следующие букве и духу своего религиозного закона, называют этими самыми ХАНАНЕЯМИ или ХАНААНЦАМИ, и чью землю они должны унаследовать?!

"ЭТО ОБЯЗАН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ СЛАВЯНИН!"

Не важно, какая у вас профессия: учитель вы, рабочий или военный, не важно, какое у вас образование: начальное, среднее или самое высшее, не важно также, какое у вас мировоззрение: вы можете быть атеистом или верующим, важно другое: если вы не будете владеть этим знанием , вы так и будете представлять собою совместно с другими "братьями по разуму" не более чем стадо овец , так называемых "гоев", управляемых "пастухами"-евреями и их верными "собаками"-шестёрками.

Да, да! Вы так и будете представлять собою совместно с другими "братьями по разуму" не более чем стадо овец , буквально как на этой сатирической картинке (что слева), которая высмеивает тех, кто утверждает, что "все теории заговора - это паранойя". Кстати, нательный крест папы римского Франциска (справа) с изображением такого же овечьего стада вместо людей - яркое свидетельство того, что кое-кто думает о всех вас именно так!

Ниже я приведу вам три факта, которые не просто доказывают, что к "теории заговора" не следует относиться как к какой-то глупости или "шизофреническому бреду", эти три факта доказывают и одновременно объясняют, что Россию и населяющие её народы целенаправленно уничтожают извне и изнутри (с двух сторон сразу!) по меньшей мере уже 400 лет подряд!

Мы видим это стремление собственными глазами! Но подавляющее большинство людей не понимает в силу отсутствия в их сознании важного пласта информации, почему же в устах западных политиков Россия всегда и во всём оказывается виноватой и грешной, как жители библейских городов Содом и Гоморра.

За что нас хотят уничтожить?!

Итак, ниже три факта , которые сегодня обязан знать и всегда помнить о них каждый славянин! Они связаны друг с другом жёсткими причинно-следственными связями и они объясняют, почему Россия и населяющие её народы для кого-то как кость в горле, которую хочется перекусить пополам.

Вы знали о том, что Славяне когда-то давно населяли Палестину ?

Когда-то и я этого не знал, однако, факт есть факт: ниже фрагмент книги «О языке евреев, живших в древнее время на Руси и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей» (Санкт-Петербург, 1866 год). Эта книга была издана в Российской империи более 150 лет назад Авраамом Яковлевичем Гаркави, российским востоковедом и гебраистом, действительным статским советником Российской империи, автором статей в Еврейской энциклопедии и Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.

Из этого литературного памятника, которому исполнилось в этом году ровно 150 лет, нам следует принять в сознание, буквально зарубить себе на носу, что иудеи издревле называют нас, славян, ханаанцами, а наш славянский язык - ханаанским языком!

Это ключ к пониманию нашей истории за последние 400 лет!!!

Подтверждает истинность этой информации текст другой старинной книги «Itinerary of Benjamin of Tudela» , изданной в Лондоне в 1841 году. В ней тоже говорится, что славяне для иудеев - ханаанцы или хананеи .

Факт 2.

Простой вопрос еврея и ответ на него раввина: "как оправдать истребление, женщин, детей, стариков при завоевании Ханаана?"

Эта переписка не из глубины веков. Это современные вопросы и ответы на них. Ниже в виде экранной копии я представлю буквально убийственную по смыслу информацию, распространяемую в последние годы раввинами среди евреев. Судя по всему, это очень важная информация для дня нынешнего !

Действительно, если рассматривать иудейскую Тору с такой точки зрения, всё не только становится "на свои места", но и приходишь к пониманию, почему, например, знаменитый австрийский музыкант Ференц Лист, имевший славянские корни, сделал однажды вот такой вывод:

Что заставило величайшего музыканта и композитора XIX века прийти однажды к такому выводу?!

Только одно! Внимательное, вдумчивое и осознанное чтение христианской Библии, которая на 2/3 состоит из иудейской Торы, а также ему помогло то знание, доступное каждому в XIX веке, что в иудейских писаниях "под словами "Ханаан" и "ханаанский язык" разумеются Славяне и их язык" .

Как уничтожалось иудеями "преобладающее племя" на так называемой "ханаанской земле", красноречиво рассказывает Библия.

"И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нём было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.

А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи . Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим..." (2 Цар. 12: 30-31).

Задайтесь вопросом, "пилы и железные молотилки" - это что за чудовищный способ казни мирного, захваченного в плен городского населения?

А "обжигательные печи" ?

Не потому ли жидам-иудеям мерещится с тех самых пор ХОЛОКОСТ , что они сами сжигали людей живьём многими тысячами , и с тех пор страх получить возмездие за содеянное не даёт им покоя?

И ведь сколько, даже не городов, а народов (!) стёрли они с лица земли, исполняя заветы своей "божественной" Торы с богом-дьяволом во главе!!!

Вот лишь некоторые "божественные заповеди", которые были даны иудеям, как говорит раввин Хаим Аккерман, "чтобы исправить мир" .

Если кто-то до сих пор пребывает в наивной уверенности, что Адольф Гитлер был "антисемитом", рекомендую прочесть мою отдельную работу: "Логово дьявола: правда о Швейцарии, сионизме и евреях" . Всё сразу станет на свои места и заблуждения развеются!

Факт 3.

Ну и наконец ещё один факт, который собственно и повлиял на то, что я стал со временем известным не только в России, но и далеко за её пределами писателем .

Надеюсь, что все слышали про такую про-иудейскую секту "Свидетели Иеговы", штаб-квартира которой располагается в США, в Бруклине?!

Эта секта, ныне, кстати, запрещённая в России, в эпоху "горбачёвской перестройки" имела в России сотни тысяч своих адептов, которые ходили по всем российских городам, по домам и квартирам россиян и распространяли пропагандистскую литературу в виде журналов "Сторожевая башня" и "Пробудитесь!".

Эти "свидетели Иеговы" и мне не раз попадались на глаза, и даже передавали мне свои журналы. Один из номеров "Сторожевой башни" так шокировал меня своим содержанием, что я сам стал писателем, писателем-воином, бойцом информационного фронта.

В журнале "Сторожевая башня" за апрель 1997 года, изданным тиражём свыше 20 миллионов экземпляров, прямо с обложки ко мне и ко всем россиянам был обращён вопрос: «Правда ли, что это последние дни?»

Там же, на обложке, был дан на него ответ: «Правда! В живых останутся только те, кто беззаветно предан Богу Иегове!»

Такая постановка вопроса и такой ответ на него, естественно, возмутили меня до глубины души. Я открыл этот журнал, чтобы увидеть комментарий к столь шокирующему заявлению. Мне хотелось узнать, почему это люди, которые не веруют в иудейского бога Иегову, должны быть уничтожены?

И вот что я прочёл там: «Иегова сказал Аврааму, что его потомки унаследуют землю Ханаанскую , но не раньше чем через четыре столетия , «ибо мера беззаконий аморреев доселе ещё не наполнилась». Здесь, под словом «аморреи», что переводится как «преобладающее племя» , подразумевается Ханаанский народ в целом . Так что Иегова собирался дать своему народу возможность завоевать Ханаан только через четыре столетия. Этот период Иегова отпустил, чтобы хананеи могли развить цивилизацию. К чему хананеи пришли?»

Вы только представьте ситуацию! По России в ту пору вышагивала целая армия сектантов, которые никому не объясняли, кто такие "хананеи" или "ханаанцы", и ни словом не проговаривались, о каком "Ханаане" идёт речь, но зато они рассказывали всем, что евреи или иудеи, которые поклоняются Иегове (Яхве), должны совсем скоро, в недалёком будущем (!) «завоевать Ханаан» и победить «преобладающее племя» !

Кстати, по поводу намёка (ремеза ) "свидетелей Иеговы", что у иудеев "появится возможность завоевать Ханаан только через 4 столетия" ... Очень похоже на то, что отсчёт времени идёт не с каких-то "доисторических времён", и не с момента "крещения Руси", а с 1613 года, когда к власти в России пришла династия Романовых (Римских). Своими мыслями на этот счёт я поделился в своей статье "Исповедь "ясновидящего", что было и что будет..."

Сделать привязку к 1613 году "четырёхсотлетнего периода завоевания Ханаана" меня подтолкнула картина Питера Ластмана «Авраам на пути в Ханаанскую землю» , написанная в 1614 году. Ну не с бухты-барахты у художника Ластмана возникла идея написать эту картину! Скорее всего, эту идею тогда обсуждали в иудейском сообществе!

Также в эту хронологию, как шар в бильярдную лузу, ложатся пророчества "о жидовской революции" русского писателя Фёдора Достоевского, которые он опубликовал в "Дневнике писателя" за 1877 год:

“...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!” “Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против неё надёжного отпора - ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал - это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясёт все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови” . . (Достоевский Ф. М. Дневник писателя. / Сост., комментарии А. В. Белов / Отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2010. - 880 с.).

Всё то, что описал достоевский 138 лет назад, исполнилось спустя несколько десятилетий в точности. Достоевский не ошибся даже в цифре - за период преобразования жидами "лика мира сего" Русский народ потерял по подсчётам историков именно "100 миллионов голов" .

Сегодня нет никаких оснований сомневаться, что так называемая "Великая Октябрьская Социалистическая революция", ход которой управлялся Троцким и Лениным, была задумана и осуществлена исключительно для того, чтобы жиды оказались во главе Русского и других народов, проживающих в России!

Ленин, Троцкий и жиды-революционеры ("пролетарии" всех народов и стран).

В подтверждение этих мыслей и этого исторического видения Президент России Владимир Путин недавно сказал, что "первое советское правительство на 80-85% состояло из евреев" . Кстати, это тоже исторический факт!

Ну и кто после этой цепочки фактов может сказать, что революция 1917 года не была попыткой окончательного завоевания Ханаана иудеями-жидами?

Мечте жидов не дал тогда осуществиться Иосиф Сталин. Но это отдельная история.

Братья и сестры! Если мы с вами ещё не совсем бараны или овцы, мы все должны сейчас связать приведенные здесь факты воедино, в том числе и откровения "свидетелей Иеговы", и сделать вывод, что жидовское племя с богом Иеговой во главе желает сейчас окончательно завоевать не какой-то там абстрактный Ханаан, а Русь, Россию! А нас, славян, русский народ, являющийся государствообразующим народом России, это жидовское племя зовёт «преобладающим племенем» потому, что мы действительно являемся по отношению к ним «преобладающим племенем».

Причём щадить никого из нас в предстоящей окончательной битве "за Ханаан" они не собираются!

Вспомните слова Хаима Аккермана, который ответил на вопрос еврея из России, спросившего: "Как оправдать истребление, женщин, детей, стариков при завоевании Ханаана?"

Ответ раввина безпрецедентен: "Только Всевышний знает, кем станет каждый конкретный ребёнок, когда вырастет. Поэтому, если действовать по Его повелению - не ошибёшься. И если Творец мира сказал, что уничтожить надо всех, включая даже грудных детей - значит, Он видел, что они в дальнейшем пойдут по стопам своих отцов " . (С) Хаим Аккерман

Вот вам цель, к которой и сегодня рвётся это "богоизбранное племя", в отношении которого легендарный Христос сказал: "ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего..." (Ин. 8: 44)!

Эта цель и определяет всю политику нынешних лидеров Евросоюза, США, Англии и ещё ряда стран, которые все, естественно принадлежат к числу "богоизбранных".

Добавьте ещё к этому информацию, что иудеи не считают нас, гоев, людьми. Только они, "богоизбранные" - люди, а остальные - подобны животным!

На этом я считаю возможном поставить точку в своём повествовании.

Кто прочёл всё это и кто будет продолжать дальше верить жидам, что в ханаанских (читайте в славянских ) городах с названиями Содом и Гоморра царил разврат и гомосексуализм, тот будет просто дураком. Ну а священников-христиан, которые будут и дальше рассказывать народу эту иудейскую ложь, можно теперь смело приравнивать к жидам.